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Exégesis del Corán escrita por un gran sabio Andalusí, que menciona las causas de la revelación de los versículos, historias relacionadas, y los veredictos de la legislación que se extraen del mismo, así como las distintas opiniones al respecto.

Hemos escuchado a menudo la retórica de que los musulmanes debemos unirnos (es decir, la unión Suni-Chia) y que las diferencias entre chiitas y sunitas son menores. Algunos dicen que las diferencias son sólo en cosas menores como la forma en que rezan. Otros dicen que las diferencias son apenas políticas e históricas, no religiosas o espirituales. ¡Esto no puede estar más lejos de la verdad! La diferencia entre el Islam Suní y el Chiismo es monumental; los chiíes creen en falsos profetas después del Profeta Mujámmad (PyB) y así no hay confusión respecto a que el Chiismo incluye creencias falsas que implican incredulidad. La diferencia entre Islam Suní y Chiismo es en un tema esencial y fundamental, uno que da forma a la fe entera en sí misma.

El tema principal de esta clásica obra, el credo islámico (ʿaqīdah), se centra en el estudio de las doctrinas del Islām y en consecuencia de las creencias que todo aquel que se denomina muslim –sometido a Dios– posee, en la teoría al menos. Esta ciencia fue también denominada por sus especialistas “el entendimiento supremo” o “la jurisprudencia suprema” (al-fiqh al-’akbar), y “los fundamentos de la Religión” (uṣūl ad-dīn). Estos nombres reflejan en sí mismos cuál es el rol de este conocimiento dentro de los estudios islámicos, y en este caso puede decirse que la realidad del mensaje del Qur’ān corrobora la importancia que sus adeptos han dado a la Creencia, pues en todas y cada una de sus páginas el Libro habla sobre cuestiones doctrinales, desde la Unicidad de Dios –el concepto más reiterado en el Qur’ān– hasta los detalles de la resurrección de los seres humanos, la retribución a estos por el modo en que han conducido sus vidas, y cuanto acontecerá en el Paraíso y el infierno, pasando por el “descenso” o revelación de revelaciones y escrituras a través de numerosos profetas, el medio angelical de dichas revelaciones, y numerosas historias y lecciones de comunidades religiosas de antaño.

En este libro abordaremos el tópico de la esperanza, que es uno de los sentimientos y actitudes del corazón, y una de las más importantes, pues es un deber para el creyente tener esperanza y ponerla en Dios solamente, glorificado y exaltado sea. La esperanza es necesaria para quienes desean complacer a Dios Todopoderoso. Si uno pierde la esperanza en Dios, pronto se verá arruinado, porque el musulmán espera ser perdonado por sus pecados, corregir sus defectos, realizar buenas obras que espera sean aceptadas, y acercarse más a Dios.

La confianza en Dios es un alto estado espiritual, que tiene un poderoso efecto sobre la vida del musulmán. Es uno de los puntos más importantes de la fe, y uno de los mejores actos de culto que nos acercan al Misericordioso. Es uno de los más altos estatus, es reconocer la unidad absoluta de Dios, porque todo ocurre a través de la confianza en Dios y de buscar Su ayuda.

Gracias a Dios, yo comprendo lo que significan estos cuatro criterios cuando se los aplica a la interpretación de los nombres y atributos de Dios: ‘tahrif’, que significa distorsionar el significado original; ‘ta’til’, que significa negar su significado más evidente; ‘tawqif’, que significa abstenerse de discutir los detalles desconocidos de su significado; y ‘tamzil’, que es atribuirles las limitaciones de las cosas creadas. Pero hay algunos eruditos que hablan de un quinto criterio, que se llama ‘tafwid’, y que es argumentar que “Sólo Dios conoce su significado”. Este criterio no lo entiendo mucho, ¿podría usted explicarme mejor lo que significa, por favor?

El libro "¿Es Jesús Dios? La Biblia dice no!" trae en discusión algunos datos esenciales sobre el Profeta Jesús, que la paz de Allah sea sobre el, junto con sus atributos, tal y como queda reflejado en los versículos bíblicos. Todos los cristianos y musulmanes creen en Jesús, lo quieren y lo honran. Pero sus opiniones difieren en cuanto al problema de su divinidad. Felizmente, esta diferencia puede ser solucionada facilmente con datos tanto de la Biblia, como del Coran, por que los dos libros nos enseñan que Jesús no es Dios. Es bastante claro para todo el mundo que el Noble Corán niega la divinidad de Jesús, así que no necesitamos mucho tiempo para demostrarlo. Por otra parte, muchos interpretaron equivocadamente la Biblia; ellos entendieron que la creencia que Jesús es Dios es una tan frecuente que seguramente aparece en la Biblia. En este libro enseñaremos que Dios es siempre otro diferente a Jesús.

1- Los principios de la religión que garantizan los derechos generales de los no-musulmanes en el Islam. 2-Los tipos de sociedades no-musulmanas en una nación Islámica, y una introducción general a los derechos de los no-musulmanes en el Islam.

Tomado de la conferencia dictada en la Universidad McGill en Canadá, sobre cómo el Islam elevó el estatus de la mujer.

El autor dice en la introducción: "Nada ofensa mas a los cristianos que el cuestionamiento de la doctrina de la Santa Trinidad, la fuente de su fe. Habiendo crecido como cristiano, se perfectamente que voy a herir, seguramente, algún devoto seguidor del cristianismo. Pero prestar un ojo siego a alguien sabiendo muy bien la verdad es injusto, por que las leyes de Dios nos obligan a guiar a los que están inducidos en un error por una doctrina falsa. El conocimiento de la verdad es un derecho fundamental de cada individuo, y esta lo llevara al camino recto.

¿Has Descubierto Su Verdadera Belleza?

artículos donde expondremos las evidencias presentes en la Biblia respecto a que Jesús no es Dios

La verdad es que no niega ningún ser humano despojado de pasiones: que la felicidad sólo puede ser la fe permanente en Dios, que creó a la humanidad, y se guía un don, porque es la gente que creó, que es el mundo, incluyendo Ishqém feliz, y beneficiará a ellos y hacerles daño.

Este libro es una recopilación de veredictos legales, en formato de pregunta y respuesta, sobre el ayuno del mes de Ramadán. Contiene más de 400 Fatawas.

Un libro que contiene información Sunnah (actos recomendados). Se divide en dos secciones principales. La primera parte se basa en la presentación de las buenas obras, con recompensas específicas, o con recompensas limitadas concedidas solo al que las lleva a cabo. Ejemplos de buenas obras son, entre otros, la realización de las oraciónes Sunnah o de la Umrah (Peregrinación Menor). La segunda parte está dedicada a hechos que no han especificado una recompensa, como actos de cuyos premios y otros beneficios se benefician tambien otros, como la familia, los vecinos y toda la comunidad musulmana. Estas recompensas se obtienen tanto para la vida de aqui como para el Día del Juicio. Dar limosna (Sadaqa) o usar provechosamente los conocimientos son algunos de los ejemplos de este tipo de actos.

El propósito de conjunto de este libro es familiarizar al lector con los factores de carácter histórico que dieron pie a la formulación de la [jurisprudencia basada en la] Ley islámica (fiqh), con el fin de que él/ella entienda de mejor modo el cómo y el porqué de la formación de las distintas escuelas de Ley islámica (madhahib). Se espera que este entendimiento otorgue, a su vez, una base para derrotar a las divisiones y diferencias quisquillosas que tienen lugar a día de hoy cuando seguidores de diferentes escuelas, o personas sin una escuela definida, tratan de trabajar juntos. Por ello, otra meta de este libro es proporcionar un marco teórico para la reunificación de los madhahib y una base ideológica para el trabajo de comunidad islámico, libre de los efectos divisivos del faccionalismo en el seguimiento de madhahib.

Esta poca fiabilidad de las fuentes judeocristianas obliga a muchos investigadores sinceros a buscar la guía en otra parte. He aquí la razón para este segundo volumen de la serie. Muchos que cuestionan el dogma institucionalizado judío o cristiano, encuentran oposición a sus objeciones lógicas en la encendida emoción que acompaña al adoctrinamiento ciego. No es el caso del Islam. Muchos encuentran el enfoque islámico de la religión refrescante, ya que el Islam condena el adoctrinamiento ciego y exige que las verdades religiosas sean derivadas de las evidencias fundamentales. El Islam enseña creencias establecidas, no hay duda, pero también exige no exceder los límites de la razón.

Los musulmanes frecuentemente observan que los conversos a la religión musulmana pasan por varias etapas de crecimiento ideológico, espiritual y psicológico antes de alcanzar algún grado de madurez religiosa. El periodo de maduración varía de un individuo a otro, así como el resultado final. Algunos musulmanes muestran una madurez religiosa notable desde su niñez. Otros experimentan un dramático cambio de ideología ya entrados en años.

Diccionario árabe – español, de transliteración, con más de 2.200 entradas para principiantes.

Libro sobre idioma árabe para principiantes, que incluye el alfabeto, pronombres, números, la hora, los días de la semana y el mes, las estaciones, los colores y sustantivos de distintas categorías.