Ali Rıza Şahin - Fetvalar

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:" "Zaman bunun böyle olmasını istedi" ve "Kader böyle istedi" demenin hükmü nedir?"

Değerli âlim Abdulaziz b. Baz’ın cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Ölünün kabirde yaşadığı söylenirse, acaba onun yaşayışı dünyadaki yaşayışı gibi midir? Kabirde kendisine kaç tane duyu organı geri verilmektedir? Kabirde ne kadar süre yaşayacaktır? Ölünün cesedi kabirde sorguya çekiliyorsa, Hindistan’daki Hindular ve Japonya’daki putperestler gibi bedenleri yakılan insanların durumu ne olacaktır? Onların sorgusu nerede olacaktır? Bilindiği üzere bir doktor ameliyat sırasında -acıyı hissetmemesi için- insanın duyu organlarını narkoz vererek uyuşturmaktadır. Bedenleri yakılan ölüler nasıl olacak diye kendi kendime sormaktayım."

İlmî Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:\”Ben, Malezya’da yaşıyorum.Kadınlar, çoğunlukla cemaatle namaz kılmamaktadırlar. Cemaatle namaz kılan kadın ise, diğer kadınların bir adım önünde onlara imam olarak namaz kıldırmaktadır. 1. Bu davranış sünnetten midir? Bu kadınlar,kadınlara namazda imamlık yaptığına ve safın tam ortasında durduğuna dâir Âişe’den -Allah ondan râzı olsun- gelen hadisin açıklaması hakkında çoğu kez tartışmaktadırlar. Bu hadis,kadınların yaptıklarının doğru olduğuna delâlet ediyorsa, bunu açıklar mısınız? 2. Yine Malezya’da namaz kılan insanlar, farz namazlardan sonra zikirleri (tesbihleri) toplu bir halde yerine getirmekte ve bunu, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ve ashâbının fiili olduğu için yaptıklarını söylemektedirler. Bu amelleri, bana göre bir bid’attır. Toplu halde ve yüksek sesli nağmelerle yapılan zikrin (Subhanallah, Elhamdulillah ve Allahu Ekber) sünnetten olmadığına dâir bazı deliller zikretmenizi sizden ricâ ediyorum\”.

İlmî Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”İmam, namazı bitirince (selâm verdikten sonra) toplu bir halde açıktan istiğfarda bulunmaktadır. Bu davranış câiz midir?\”.

Değerli âlim Abdulaziz b. Baz’ın cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Bazı kimseler biraraya gelip Yasin sûresini okuduktan sonra da içlerinden birisi duâ etmekte, diğerleri ise ellerini kaldırıp onun duâsına âmin demektedirler. Bu kıraat, bir veya birçak defa belirli bir sayı ile sınırlı olmaktadır. Buna göre Kur’an veya sünnette bu teyid eden bir şey gelmiş midir?\”.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:" Bir kadın diyor ki: Ben, Ramazan’da umre edâ etmeyi düşünüyorum. Fakat kızkardeşim, kızkardeşimin kocası ve annemle birlikte umreye gitmem câiz midir?".

Değerli âlim Muhammed b.Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Orucun dîndeki yeri ve ibâdetler içerisinde, özellikle de Ramazan ayı orucunun fazîleti nedir?".

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymin’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: " Ramazan ayı orucunun hükmü nedir?".

Değerli âlim Abdurrahman b.Nâsır es-Sa’dî’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Orucun hükmü ve hikmeti nedir?".

Bu makale, İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi’nin Ahbaş Cemaati hakkındaki fetvasını içermektedir.

"Bütün devletlerdeki müslümanların tamamının hilalinin sadece bir yerde görülmesiyle oruca başlamaları gerekir mi? Şer’î ru’yetin olmadığı bazı kâfir ülkelerdeki müslümanlar nasıl oruç tutmalıdırlar?"

Ramazan orucu ile mübarek Ramazan bayramının başlangıcını belirlemede müslüman âlimler arasında büyük bir ihtilaf vardır. Onlardan kimisi: "Ramazan hilalini gördüğünüzde oruca başlayın, Şevval hilalini gördüğünüzde orucu bırakın (bayram yapın)." Hadisine göre hareket etmekte, kimisi de astronomi âlimlerinin görüşlerine dayanmakta ve şöyle demektedir: "Astronomi âlimleri, astronomi ilminde Kamerî ayların başlangıcını bilebilecekleri yüksek bir seviyeye ulaşmışlardır. Onlar buna dayanarak takvime uymaktadırlar." Bu konuda fetva nedir?

İslâmî olmayan bir ülkede ikâmet eden müslümanların Ramazan, Şevval ve Zilhicce hilallerini tespit edecek bir komisyon kurmaları câiz midir, değil midir?

Amerika ve başka ülkeler gibi yurt dışındaki Suudi Arabistanlı öğrenciler topluluğundan Osman es-Salih aracılığıyla gönderilen bir soruda bu öğrencilerden bazılarının bu sene Mısır ve Kuveyt ülkeleri taklit ederek Pazar gününü Ramazan bayramının birinci günü olarak kabul ettikleri, bazılarının ise Pazartesi günü bayram yapan Suudi Arabistan gibi ülkeleri taklit ettikleri beyan ediliyor ve bu iki gruptan her birine yaptıkları şeyin karşılığında ne gerektiğini sormaktadırlar?

Müslümanların farklı günlerde dînî bayram yapmalarının, Ramazan ve Kurban bayramının, orucun haram olduğu bayram gününde oruç tutulmasına veya oruç tutmanın farz olduğu günde orucun bozulmasına yol açtığı bilindiğine göre, İslâm’ın bu farklılık konusundaki görüşü nedir? Bu önemli meselede Allah katında bize mazeret olabilecek yeterli cevabı vermenizi rica ediyoruz. Bu farklılık bazen iki güne, bazen üç güne çıktığı zamanlar bile olmaktadır. İslâm, bu ihtilafı reddettiğine göre, müslümanların bayramlarını birleştirmenin doğru yolu nedir?

Bir kimse, Riyad radyosundan Ramazan bayramının, Pazartesi günü olduğunu öğrendiği halde Kahire ve Kuveyt radyolarından Ramazan bayramının Pazar günü olduğunu işittikten sonra orucunu bozarsa, ne yapması gerekir?

Afrika halkının, Mekkelilerin hilali görmesiyle oruca başlamaları mümkün müdür?

Örneğin Suudi Arabistan gibi, İslâm ülkelerinden birisinde Ramazan ayının girdiği sâbit olduğu ve diğer ülkelerde ise, Ramazan ayının girdiği ilan edilmediği zaman hüküm nedir? Suudi Arabistan halkı ile birlikte mi oruç tutacağız? İki ülkede durum farklı olduğu zaman ne yapılması gerekir?

Örneğin Suudi Arabistan gibi, İslâm ülkelerinden birisinde Ramazan ayının girdiği sâbit olur ve bu da ilan edilir, fakat benim ikâmet ettiğim ülkede Ramazan ayının girdiği ilan edilmezse, hüküm ne olur? Hilalin sadece Suudi Arabistan’da görüldüğü sâbit olmasıyla oruca başlayacak mıyız? Yoksa bulunduğumuz ülkede Ramazan ayının girdiği ilan edildiği zaman o ülke halkıyla oruca başlayıp onlarla birlikte mi bayram yapmalıyız? Aynı şekilde iki ülkede Şevval ayının girmesi yani bayram günü farklı olduğu zaman hüküm ne olur?

Hilal farklı yerlerde ve farklı zamanlarda doğduğunda insanlar nasıl oruç tutmalıdırlar? Amerika ve Avustralya gibi uzak ülke halkları, hilali gözetlemedikleri için Suudi Arabistan halkının hilali görmesiyle oruca başlamaları gerekir mi?