Намоз аҳкомлари

Ушбу мақола шайх Холиднинг хутбаларидан таржима қилинган бўлиб, унда намознинг ва жамоат намозининг аҳамияти, намозни зое қилиш ва тарк қилишнинг гуноҳи, хатари ва уқубати ҳақида зикр қилинади.

Ушбу дарсда қуйидаги мавзуларда суҳбат қилинган: -Намоз ва унинг аҳамияти; -Қуръондаги бу ҳақда баъзи оятлар; -Расулуллоҳнинг бу ҳақда айтганлари; -Саҳобаларнинг, тобеинларнинг ва мужтаҳид уламоларнинг намоз аҳамиятига доир фикрлари – намоз руҳи бўлмиш хушуъ ҳақида баъзи намуналар;

Намоз ибодатларнинг устуни балки у диннинг устуни унинг фарзлиги эса қуръон, суннат ва ижмоъ далиллари билан собит бўлган. Қуйида намознинг фарзлигига кўрсатадиган далиллар баён қилинади.

Намоз ибодатлар султонидир. Намоз Қуръони-каримда дин, иймон ва ислом деб аталган улуғ ибодатдир. Намознинг иймон, ислом ва тақво деб аталиши бежиз эмас, намоз зоҳирий ибодатларнинг султони, мусулмончилик аломатидир.

Намоз бу динимизнинг беш асосидан бири эканлиги мусулмон бандага сир эмас. Ҳар қандай нарсанинг асосига халал етиши унинг йиқилишига олиб боришини ҳам яхши биламиз. Қуйида ана ўша намозни тарк қилиш ҳақида сўз юритилади.

Намознинг аҳамияти ва уни бепарволик билан тарк қилишнинг хатари

Мадинаи Мунаввара Пайғамбаримизнинг ҳижратгоҳлари бўлиб ҳаётларини охирида ўша ерда истиқомат қилдилар ва вафот топдилар. Мадина мусулмонларнинг биринчи пойтахтидир.