العلمانية

كتاب نافع يتحدث عن موقف الإسلام من العلمانية من الرد على العلمانية والليبرالية والعقلانية والعصرانية والحداثة.

كتاب نافع يتحدث عن المسلمون بين العلمانية وحقوق الإنسان الوضعية والرد على العلمانية والليبرالية والعقلانية والعصرانية والحداثة.

يتحدث الكتاب عن خطورة العلمانية وضلالة فصل الدين عن السياسة وخطورة هذه الضلالة المنتشرة في عصرنا الحالي.

إبتدأ المؤلف كتابه هذا ""العلمانية-جذورها وأصولها"" بتعريف العلمانية ومفاهيمها المختلفة في الفصل الأول، واستعرض التعاريف المختلفة، ومواقف العلمانيين الغربيين والعرب، وركَز على النقاط التي أثارها المسيري.. وقد كان كتاب المسيري ""العلمانية الجزئية والعلميانية الشاملة"" أهم مرجع في كتابه هذا الفصل. وفي الفصل الثاني تحدث عن الكتاب المقدَس والعقائد المسيحية. وفي الفصل الثالث تحدث مطولاً عمَا هو المقدَس وما هو غير المقدَس، وتحدَث عن عقائد يهود وفرقهم بما فيها العلميانية الصهيونية. وفي الفصل الرابع تحدَث عن صفات الله سبحان وتعالى، وكيف تصوَره أسفار الكتاب المقدَس وخاصة سفر التكوين. وفي الفصل الخامس استعرض قصة الصراع بين الإله والإنسان، وقصة بروميثوس وتأثيراتها في الآداب الأوروبية في عصر النهضة وعصر التنوير. وفي الفصل السادس أوضح كيف صوَرت التوراة واسفار العهد القديم الأنبياء. ثم جعل الفصل السابع والأخير بعنوان: العلمانية والعلم، وكيف أن العلمانية تتشدق بالعلم (science). تعرَض بعد ذلك إلى حركة الإعجاز العلمي في القرآن والسنَة وبعض الملاحظات الهامة عليها.

يغدو التركيز على تقوية مناعة الأمة بتقوية مناعة أفرادها حاجة ملحة ، وخير ما يقوي هذه المناعة من الانحراف في المجال العقدي/الفكري هو في ترسيخ أصل الانقياد والخضوع والإذعان والتسليم للوحي في النفوس ، وما لم يكن المرء محصنًا بتعظيم النص الشرعي والتسليم له فسيكون ولابد عرضة لتبني هذه القيم والتصورات شعر أم لم يشعر.

عشية وداع التسعينات حفل الداخل الإسلامي من خلال مطبوعاته وندواته الخاصة بنقاش غزير ومعالجات متنوعة حول الحاجة إلى التجديد، ومشروعية المراجعة، وكان ثمة ترحيب متلهف بأية أطروحات أو استضافات في هذا السياق، وكانت تلك الأطروحات في مجملها أطروحات منتمية تتحاكم للمعايير الشرعية، وتطرح التجديد مستهدفة تعزيز الحضور الإسلامي وامتداده إلى مناطق جديدة، لا التجديد بهدف إزاحة المحتوى الديني أو تقليص وجوده. إلا أنه وبعد أحداث (سبتمبر 2001 م) بدأت نغمة الخطاب التجديدي تتغير حميميتها وإن بقيت تدور ضمن شروط الداخل الإسلامي، ولم يعلن سقوط بغداد مطلع العام (2003 م) إلا وقد سقطت كثير من رايات الإنتماء، وانسحبت كثير من تلك الأصوات التجديدية من الداخل الإسلامي إلى معسكر مختلف تماما. صحيح أنه لا تزال هناك شخصيات تجديدية تحتفظ برزانتها الشرعية واستقلالها السياسي، وينتصب أمامها المرء بإجلال صادق- وهم كثير، ولله الحمد – إلا أننا يجب أن نعترف بكل وضوح أنه قد تطور الأمر بكثير من أقلام الخطاب المدني إلى مآلات مؤلمة تكاد عيون المراقب تبيض من الحزن وهو يشاهد جموحها المتنامي ! كثير من تلك الطاقات الشبابية المفعمة التي بدأت مشوارها بلغة دعوية دافئة أصبحت اليوم – ويا لشديد الأسف – تتبنى مواقف علمانية صريحة، وتمارس التحييد العملي لدور النص في الحياة العامة، وانهمكت في مناهضة الفتاوى الدينية والتشغيب عليها، وانجرت إلى لعب دور كتاب البلاط، فأراقت كرامتها ودبجت المديح، وأصبحت تتبرم باللغة الإيمانية وتستسذجها، وتتحاشى البعد الغيبي في تفسير الأحداث، بل وصل بعضهم إلى التصريح باعتراضات تعكس قلقا عميقا حول أسئلة وجودية كبرى، واستبدلت هذه الشريحة بمرجعية الدليل مرجعية الرخصة أينما وجدت بغض النظر هل تحقق المراد الإلهي، أم لا؟ وتحولت من كونها مهمومة بتنمية الخطاب الإسلامي إلى الوشاية السياسية ضده، والتعليق خلف كل حدث أمني بلغة تحريضية ضد كل ما هو إسلامي، وغدت مولعة بالربط الجائر بين أحداث العنف والمؤسسات الدعوية.

كتاب مفيد، جمع أغلب المقولات الفكرية الرائجة، التي يبثها المنحرفون عن الإسلام، وقد تخفى معانيها عن كثير من المسلمين، وعنوانه مستوحى من قول الله تعالى (وكذلك جعلنا لكل نبيٍ عدواً شياطين الإنس والجن، يُوحي بعضهم إلى بعضٍ زخرفَ القول غروراً، ولو شاء ربُك ما فعلوه، فذرهم وما يفترون) قال الإمام التابعي المفسر عكرمة بن عبد الله المدني في (زخرف القول) قال : تزيينُ الباطلِ بالألسنة.

هذا الكتاب هو نقد للحركات الإسلامية المعاصرة التي تأثرت بالعلمانية، وتسربت المفاهيم العلمانية الغربية إلى جوهر أفكارها، حيث بدأ المؤلف بالحديث عن إشكالية المرجعية في الخطاب السياسي الإسلامي المعاصر، ثم الغايات والوسائل في قضية تحكيم الشريعة، ثم تحدث عن إشكالات الهوية، ثم بحث قضية الحرية والمساواة، فتناول ما يتعلق بالحريات الفردية، ثم العقوبات الشرعية، ثم قضية التسامح والمساواة وعقيدة الولاء والبراء، لينتقل بعد ذلك إلى الحديث عن تطور تسرب العلمانية إلى الحركة الإسلامية، وأسباب ذلك، ثم تحدث عن آفاق العلاج، وبذلك ختم الكتاب.

مطالعة فهرس ومقدمة

كتاب باللغة العربية؛ يهدف إلى بيان حقيقة العلمانية، في اللغة والتاريخ والواقع، مع تصحيح بعض المفاهيم والمقولات الشائعة الباطلة عن العلمانية.

مقالة مترجمة إلى اللغة الآسامية، يوضح فيها المؤلف أن العلمانية دعوة إلى إقامة الحياة على أسس العلم الوضعي والعقل، بعيداً عن الدين الذي يتم فصله عن الدولة.

محاضرة مرئية، باللغة الأويغورية، وقد تكلم فيها المحاضر بإيجاز عن حقيقة العلمانية، وذكر أهدافها، وبيّن خطرها على المجتمع الإسلامي .

مقالة مترجمة إلى اللغة البنغالية يوضح فيها المؤلف أن العلمانية دعوة إلى إقامة الحياة على أسس العلم الوضعي والعقل بعيداً عن الدين الذي يتم فصله عن الدولة.

ارتبطت العلمانية ارتباطًا وثيقًا بالانحلال الأخلاقي؛ حيث يرى العلمانيون أنه لا حاكم لهم من كتاب أو سنة أو شرع إلا ما تهوى أنفسهم، فهم بذلك يرون الحريات المُطلقة في مناحي الحياة دون التقيُّد بحُكمٍ شرعيٍّ وما إلى ذلك. وفي هذه الصفحات مناقشة هذه النقطة بصورةٍ موجزة.

ما هي العلمانية؟

بيان حقيقة العلمانية وأنها تعني اللادينية.

كتاب يتحدث عن حقيقة العلمانية وكيفية ظهورها ونشأتها ويناقش أهم وسائل تحريف الدين في نفوس المسلمين بسبب العلمانية وموقف الاسلام منها

كتاب مترجم إلى اللغة الفارسية، يناقش جملةً من القضایا المتعلقة بفهم السلف الصالح للنصوص الشرعیة، ویعرِض أبرز شبهات العصرانیین حول هذا المنهج، ویناقشها ویفندها.

كتاب مترجم إلى اللغة الفارسية، يرد على بعض من يرفع راية التحريف للنصوص الشرعية في عصرنا الراهن من الكُتاب والمنكرين تحت شعارات مختلفة، يجمعها المطالبة بتحريف دين الله وإعادة ترتيب الإسلام ليتوافق مع الواقع، فمرة يرفعون شعار تجديد الفكر الإسلامي، ومرة يدعون لتجديد الخطاب الديني، واليوم يدعون إلى تعدد القراءات ويطالبون بإعادة قراءة النص الشرعي ليخرجوا لنا بقراءة جديدة للإسلام تتواكب مع تطورات الحياة ومتغيرات العصر.

محاضرة باللغة الفولانية، وفيها بيان معنى العلمانية، وسبب وجودها، وخطة العلمانيين لتضليل المسلمين، وذكر سبب سقوط الخلافة العثمانية.