الإلحاد

الإسلام والإلحاد وجها لوجه : يُقدم هذا الكتاب بيانًا لـ"طبيعة الإلحاد" وإشكالاته، وكيف يتناقض الإلحاد مع بديهيات العقل والفطرة، ويعرض بعض براهين إثبات وجود الخالق سبحانه وتعالى، ثم يناقش الكتيب بعد ذلك شبهات الملحدين، ومحاولاتهم سفسطة براهين وجود الخالق العقلية والفطرية، ثم يعرض بعض الأدلة العقلية على ضرورة وجود الدين، ومعنى الدين وضرورة الاستسلام لرب العالمين والانقياد له سبحانه، فالاستسلام لله والانقياد له بالطاعة هو: حقيقة الدين، ثم يُختم الكتيب ببيان كيف يصبح الإنسان مسلمًا ومعنى الإسلام وضرورة الإسلام.

مقالة مترجمة ألى اللغة الألمانية تبين حقيقة الألحاد وأن كل الملحدين هم في الواقع مشركون.

فتوى مترجمة إلى اللغة الصينية عبارة عن سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - أثابه الله -، ونصه : «سؤال : أيهما أكبر ذنباً ، الإلحاد أم الشرك ؟».

يرد الدكتور د. ذاكر نايك في هذه المقالة الهولندية شبهات الملحدين ويثبت لهم وجود الله تعالى بأدلة عقلية.

مقالة باللغة الهولندية، وهي تُوضِّح مدى خطورة الإلحاد في الإسلام، ودحض شبهة الذين يدَّعون أن الأخلاق هي التي تُقرِّب إلى الله مهما كانت عقيدة الإنسان، أو بعبارة أخرى أن معيار النجاح في الآخرة هو الأخلاق.

هذه الرسالة يُناقش فيها الكاتبُ مسألة الإلحاد ويُبيِّن أن المُلحِدين مُشركون؛ لأنهم إذ ينفون عن الله - سبحانه وتعالى - خلق الكون أو حتى وجوده، فهم مع ذلك يعزُون الخلق وأفراد الربوبية لغيره؛ كالطبيعة وغير ذلك.

مادة مرئية باللغة الإنجليزية للداعية عيضة النهدي قد بين فيها بعض البراهين العقلية والنقلية على وجود الله – سبحانه وتعالى -.

هذا بحث في تأسيس العلم بالربوبية وتقعيد أولوياتها العلمية وثوابتها المبدئية، وإبطال أصول الإلحاد فيها، على وجه الجملة في اختصار يأخذ بمجامع الموضوع ويذكر بمهماته التي في تحصيلها تحصيله. وهو في أربعة مباحث: الأول: تعريف الربوبية. الثاني: أدلة الربوبية. الثالث: أحكام الربوبية. الرابع: إبطال الإلحاد في الربوبية.

قال المصنف رحمه الله: «فهذه رسالة مختصرة في كيفية دعوة الملحدين إلى الله تعالى، بيَّنتُ فيها بإيجاز الأساليبَ والطرقَ في كيفية دعوتهم إلى اللَّه تعالى».

يقول الكاتب: رسول الله مُحمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – “صلي عليه” جاء برسالة التوحيد ورسالة السلام ورسالة الإيخاء والكرم والصدق والإحسان والصبر والأمانة والثبات والبر والشرف والنقاء والجوار والحق والحكمة والحلم والرأفة والصفح والصلح والضيافة والعدل والعفة. إلخ وهذا هو الدين الذى رضي الله به لعباده، وفي الكتاب هذا نتعرف مع الكاتب على معجزات سيد المرسلين التى لا تقبل التشكيك.

"هذا الكتاب هو رحلة حياة بالنسبة لفقيدنا العزيز .. فقد سطرت أوراقه على سرير المرض وكتب بأنين الألم عبر سنوات في أروقة المستشفيات، ولكن نحسب أن محتواه كان قضية حياة لحبيبنا الغالي -طيب الله ثراه-؛ إذ كان شغله الشاغل أن ينشر دلائل صحة هذا الدين العظيم بكل سبيل! فكان هذا الكتاب عونًا لكل باحث عن الحق أو متشكك.. ويشاء الرب الكريم أن ينتهي منه شهر مايو الماضي ويطبع وينشر في معرض الكتاب ثم يودع الدنيا بعدها بعدة أشهر!".

الدين الإسلامي يحتوي على أصول المسائل والأدلة عليها، فلا تجد مسألة من مسائل الدين إلا وقد قام البرهان عليها بأدلة نقلية وعقلية وأعظم هذه الأدلة القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد ﷺ وحيداً . فالله تعالى بيّن للإنسان في القرآن سُبل المعرفة حتى لا يضل، فوضح المسائل ونبه الدلائل عليها، والتي منها مسألة النبوة ،حتى أن غير المسلمين يجدون في القرآن مصدراً هاماً للمعلومات عن نبوءة محمد ﷺ ، حيث يوجد في القرآن البرهنة على صدق نبوءته؛ الأمر الذي يعد فريداً في تاريخ الأديان. والأدلة التي تدل علي صدق النبوءة ظاهرة بينة متنوعة، وهي من جنس أدلة الربوبية. هذه الرسالة في الرد على منكري نبوءة محمد ﷺ بالأدلة العقلية النقلية ،وذلك باستقراء أدلة النبوءة في القرآن الكريم والكتب التي دونت في النبوءة وأدلتها استقلالاً، أو ذكرت ضمن مصنفات أخرى. في هذا الكتاب نبحر مع جانب لم ينل حقه بعد من الدراسة والبحث رغم أهميته البالغة ألا وهو جانب الأدلة العقلية النقلية في القرآن على نبوة محمد ﷺ وبما يكفي القارئ المنصف وكل طالب حق للتيقن من صدق رسالته إذا أعمل عقله فيما سيطالعه من حقائق.

دراسة نَقْدية (حديثية وأصولية) للروايات التي تزعم وجود أخطاء في المصحف الذي كتبه الصحابة وإلى اليوم، والروايات التي تزعم أن النبي أجاز للصحابة تغيير ألفاظ القرآن رد عِلمي يكشف أكاذيب كتابين للشيعة الرافضة: 1 – كتاب (فَصْل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب). 2 – كتاب (إعلام الـخَلَف بمن قال بتحريف القرآن مِن علماء السَلَف).

يتحدث الكاتب عن أهمية الإسناد في شريعة رب العالمين والتثبت ويدرج الأدلة القطعية على أن القرآن بجميع قراءاته الصحيحة نقل بطريق التواتر المفيد من عهد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليوم ويتحدث عن كيف نزل القرآن على سبعة أحرف؟ وهل هي موجودة اليوم في المصاحف؟ لماذا لم يكلف النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بجمع القرآن في حياته؟ هل فقدت آيات عند جمع القرآن في عهد أبي بكر؟ هل حذفت بعض قراءات القرآن من المصحف في عهد عثمان؟ لماذا أحرق عثمان المصاحف عام 25 هـ؟ هل أنكر ابن مسعود أن المعوذتين من القرآن؟ هل اعترف بعض الصحابة بتحريف القرآن وضياع كثير منه؟ هل عجز المسلمون عن تفسير معنى الحروف المقطعة التي في أوائل السور؟ كذبة أن الحجاج الثقفي غير آيات في المصحف..وموضوعات أخرى كثيرة.

إمكان التاريخ وواقعية السنة: من تشييد الإطار إلى إبطال الإنكار. يتصدى البحث لمشكلة إنكار السنة من زوايا نظر جديدة، أبرزها نظرتان: الأولى نظرة كلية تتعاطى مع ظرف التاريخ كموضوع شرطي للمعرفة التاريخية، والثانية جزئية تتعاطى مع السنة كظاهرة مخصوصة وضرورية من هذه المعرفة. تنظوي المعالجة العلمية المسلوكة في القسم الأول من البحث، والتي تتصل بالنظرة الكلية، على المزج بين العقل والواقع ودلائل القرآن لتشييد الإطار الذي بامتناعه أو بطلانه تفقد المعالجة الجزئية لما يبتنى عليه قيمتها كليًا أو جزئيًا، أما القسمان الثاني والثالث فيباشران جملة من القضايا الجزئية المؤسسة بشكل أو بآخر على قضايا الإطار المذكور. كل ذلك للتدليل على تلاحم القضايا الكلية والجزئية في هذا الموضوع تلاحمًا يقتضي بإذن الله إلى الكشف عن مركزية السنة في دين الإسلام عقلًا وواقعًا وشرعًا.

إمكان التاريخ وواقعية السنة: من تشييد الإطار إلى إبطال الإنكار. يتصدى البحث لمشكلة إنكار السنة من زوايا نظر جديدة، أبرزها نظرتان: الأولى نظرة كلية تتعاطى مع ظرف التاريخ كموضوع شرطي للمعرفة التاريخية، والثانية جزئية تتعاطى مع السنة كظاهرة مخصوصة وضرورية من هذه المعرفة. تنظوي المعالجة العلمية المسلوكة في القسم الأول من البحث، والتي تتصل بالنظرة الكلية، على المزج بين العقل والواقع ودلائل القرآن لتشييد الإطار الذي بامتناعه أو بطلانه تفقد المعالجة الجزئية لما يبتنى عليه قيمتها كليًا أو جزئيًا، أما القسمان الثاني والثالث فيباشران جملة من القضايا الجزئية المؤسسة بشكل أو بآخر على قضايا الإطار المذكور. كل ذلك للتدليل على تلاحم القضايا الكلية والجزئية في هذا الموضوع تلاحمًا يقتضي بإذن الله إلى الكشف عن مركزية السنة في دين الإسلام عقلًا وواقعًا وشرعًا.

يتناول الكتاب قضية مهمة جدا حول ما أثير عن نفي وجود حقيقي للأنبياء لعدم وجود ذكر أسمائهم في الآثار القديمة، فيناقش القضية من خلال أحدث الدراسات الأركيولوجية النقدية ويطرح تساؤلات عديدة ويجيب عليها بمنهجية علمية، مثل: ما مدى صلاحية البحث الأركيولوجي في الدراسات التاريخية؟ هل وُجد ذكر للأنبياء في الآثار المكتشفة؟ ما المقياس عند المؤرخين القدامى في تسجيل الأحداث؟ هل الآثار المكتشفة وافية لكل الأحداث التاريخية؟ ما الموقف المنهجي الصحيح تجاه دعوى النفي؟.

الكتاب الأول من إصدارات منتدى التوحيد وهو بعنوان _الجواب عن سؤال الشر_ ، ويحوي نخبة منتقاة من المقالات والمناظرات والحوارات في المنتدى المتعلقة بقضية وجود الشر في العالم وعلاقته بوجود الله سبحانه وتعالى واتصافه بالكمال .

يقول الكاتب: "يقولون أن ”الحكم على الشيء فرع عن تصوره“، وإن كان تصورك عن الحدود في الشريعة الإسلامية هو ما يشاع في وسائل الإعلام ومواقع التواصل من فئة حاقدة أو أخرى جاهلة، فتصورك خاطئ وحكمك أيضا خاطئ. أيَّا كانت توجهاتك الفكرية أو قناعاتك الدينية، إذا أردت أن ترى كيف مارس النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم- وتابعيهم وفقهاء المسلمين من بعدهم إقامة الحدود الشرعية، وهل كانت بالفعل بعيدة كل البعد عن الرحمة أم لا، فهذا الكتاب يضع أمامك ”الصورة الكاملة“، ويترك لك الحكم".

يستعرض المؤلف في هذا الكتاب 25 مسألة من مسائل مشكلة الشر الشائعة حول وجود الألم والمعاناة في العالم، والتي يمثل الجهل بردود الإسلام عليها الأسس الغائبة التي قد تؤثر في بعض المسلمين للأسف، ولكن قبل ذلك يخوض لقرابة نصف الكتاب في مدخل عن مشكلة الشر، وأشهر الردود الغربية عليها، ومقارنتها بما في الإسلام، وذلك من خلال التعرض لردود ثلاثة من أشهر مفكري الغرب، وهم: ألفن بلانتنجا، وسي إس لويس، ووليام لان كريغ.