السنة

لما كانت السنة مصدراً تشريعياً، ومتلقاة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان الله قد أَمر المؤمنين بتعزيره وتوقيره، ومدح الذين يغضون أصواتهم عنده، لا جرم كان لها من الحرمة مثل ما من تلقيت عنه، مما حمل العلماء على تأكيد احترامها وتعظيمها ، وإليك أمثلة من ذلك في هذه المحاضرات لأخينا حسن أبي أسماء...

هذه الخطبة شرح لهذا الحديث العظيم: عن ابي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن ؟ فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول الله فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب" رواه الترمذي

هذه المقالة شرح باب من أبواب فضل الصوم من الرياض الصالحين...

هذا الكتاب يحتول على ترجمة 3000 حديث من «صحيح البخاري»، وهو كتاب نفيس خرَّجه الإمام محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَردِزبه الجعفي البخاري رحمه الله، روى فيه الأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسمَّاه «الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه»، وهو أصح كتابٍ بعد كتاب الله تعالى. فحريٌّ بالمسلم أن يقرأه ويعمل بما فيه.

يشرح ويترجم أخونا عباس الفرنسي الكتاب التالي: "تدوين السنة النبوية -نشاته و تطوره من القرن الأول الي نهاية القرن التاسع الهجري" للمؤلف محمد مطر الزهراني. وهذا الكاب يدرس في الجامعة الإسلامية بالمدينة...

هذه الخطب شرح لهذا الحديث ((ثلاث مهلكات، وثلاث منجيات، وثلاث كفارات، وثلاث درجات. فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه. وأما المنجيات فالعدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى وخشية الله تعالى في السر والعلانية، وأما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة وإسباغ الوضوء في السبرات ونقل الأقدام إلى الجماعات، وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام)).

هذه الخطبة شرح لهذا الحديث قال علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قد حدثني بكلمات أربع قال قال صلى الله عليه وسلم: "لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من غير منار الأرض"...

سئلت أن أكتبَ كلماتٍ تنبئُ البصيرَ الحاذقَ, والغُفْلَ الريِّضَ, عن جناية كتاب «السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث» على هذه الشريعةِ, فيما أصَّل وقعَّد من ردِّ السننِ الموروثة, والسخريةِ من حَمَلَةِ العلم ومحصِّليهِ, الذينَ تقادم َ العهدُ بهم, والإبانةَ عن خوضِ ذلك الكاتبِ في أمورٍ لا يحسِنُها, فقهيَّة وحديثيَّة, فَخَبَطَ فيها, وقال بُهْتًا, وأبان للناس- بما جَرَّتْهُ أنامِلُه- عَقْلَه في الشرعيات. ولا يخفاك- أيُّها الأخُ- أن الكاتبَ عُرِف بالخطابة, واعتزَى إلى الدعوة, ومَن اعتزى إلى ما يُحْسِنُه, لم يُلَمْ إن أخطأ في مقالة, أو كبا في مسألة, أما أنْ يَخْتَلِطَ الخاثِرُ بالزُّبادِ, والمرعيُّ بالهَمَلِ, فيدَّعي الطبيبُ بَصَرًا بتحرير الخلافيات, والمهندسُ فَصْلًا في الفقهيَّات, والرياضيُّ تصحيحًا وتوهينًا للمرويات, والخطيبُ الواعظُ قضاءً بين أهلِ الفقهِ والسُّننِ الموروثات: فتلك ثالثةُ الأثافي, وباعثةُ الموبِقات.