العقيدة

في هذا الكتاب قام الكاتب إبراهيم بن عبدالله الرماح باستعراض لأشهر المحطات الفكرية التي تحيط بموضوع الإنسانوية (أو النزعة الإنسانية كمنهج حياة وتشريع) وبيان صورها المختلفة عبر التاريخ، وكذلك وضعها الحالي الذي يعمل على إبراز الاجتهادات الإنسانية التي تصيب وتخطيء كبديل عن الدين، ودعوتها لإخراج الإنسان من أية قيود إلهية لتضعه بدورها في قيود أخرى جديدة من صنعها، لا ترى فيه إلا كائنا ماديا تقوده الشهوة وتصرفه حياته عما بعد الموت وتعمي قلبه عن المآل الأخلاقي والقيمي لوجوده. مع مقارنة كل ذلك بما في الإسلام من توضيح حقيقي وعملي للإنسان.

بقلم نورة بن يحيى الذكير, أميرة الصاعدي (إعداد), إقبال العنزي, سميحة الحمادي, جنة الشرماني, شيخة المطوع, سندس العبيد, نعمات الجعفري, مها منور المطيري, نورة العجمي, هناء المطوع, وفاء الشبرمي, هند المشرف .. هذا الكتاب عبارة عن 13 مقالة كتبتها 13 باحثة، بأسلوب علمي وعقلي مقنع تمت فيها مناقشة 13 حديثا نبويا يساء فهمها ويظن فيها إساءة للمرأة.

يقول الكاتب: الذي جعلني أخص هذه الفلسفة السياسية والاقتصادية بالنقد هو أنها باتت تقدم حاليًا بوصفها الأنموذج الوحيد لتسيير الشأن السياسي والاجتماعي. حيث صارت الليبرالية، منذ نهاية تسعينيات القرن العشرين؛ تسوق بوصفها ""الدين الخاتم""! الذي لا يعرض فحسب على غير المؤمنين به ويُترك لاقتناعهم من عدمه، بل يُفرض بوصفه إلزامًا لا خيار معه. وقد تنوعت طرائق الإلزام حتى وصلت في بعض لحظات تاريخنا المعاصر للتدخل العسكري المباشر، بغرض إشاعة نمط ""اقتصاد السوق"" وما يرتبط به من آليات سياسيّة وقيم اجتماعية! وتناولي لليبرالية بالنقد لا يعني أنني أعارض مبدأ الحرية الإنسانية، أو أعارض التنظيم السياسي وفق مبدأ الديمقراطية، فأنا أراهما شرطين ضروريين لترقية الواقع وضبط اختلافاته وتصريفها. وإنما نقدي لليبرالية سببه أنها ليست في جوهرها تحريرًا للكائن الإنساني، إنما هي تحرير لرأس المال، ليتحول من أداة إنتاج تخضع للمراقبة الاجتماعية، إلى كيان كُلّي مهيمن يتحكم في الاقتصاد والسياسة والإعلام ... ويوجه مسار الحياة الإنسانية وفق منطقه المادي القاصر.

هذا الكتاب يتناول قضية موقف الليبرالية من محكمات الدين الإسلامي، حيث قدم المؤلف بعض التعريفات حول مفهوم المحكمات، والثوابت، ثم بين منزلة المحكمات من الدين، ثم بدأ بالتعريف بالليبرالية من حيث المفهوم والنشأة، والمجالات، وموقفها من الدين، وحالها في البلاد العربية، ثم تحدث عن موقف الليبرالية من مصادر التلقي ومناهج الاستدلال، ثم من عقيدة الإيمان بالغيب، ثم تحدث عن موقفها من أصول التشريع، وبذلك ختم الكتاب.

هذا البحث يتتبع (الليبرالية) من جذورها الأولى مروراً بالنهضة والتنوير إلى صعودها في القرن التاسع عشر ثم هبوطها في القرن العشرين ثم عودتها للصعود مرة أخرى. كما يوضح الأسس الفكرية المكوّنة لمفهومها، كما تعرض لاتجاهات الليبرالية ومدارسها المتنوعة، وأبرز المحرك الفاعل وراء هذه الفكرة وهي (الطبقة البرجوازية). ثم تَعرّض لتطبيقات الليبرالية في المجال السياسي والاقتصادي مختتماً كل جانب بالأزمة الخانقة له في مجال التطبيق العملي. وقد اعتنى البحث بنفوذ الليبرالية في العالم الإسلامي في الحكم والسياسيّة والمال والاقتصاد، وتياراتها البارزة ، وكشف عما يسمى بالإسلام الليبرالي وتفصيلاته . ثم بين موقف الإسلام من الحريات، والفرق بين الفكر الإسلامي والليبرالي حول الحرية، فالليبرالية فهم خاص للحرية، وليست هي الحرية، كما بين الحكم الشرعي في الليبرالية وعرض حقيقتها على أصول الإسلام ومحكماته الكبرى. والكتاب يُعدّ فريداً في الجمع بين دراسة التصور الفلسفي لليبرالية مع تقويم تطبيقاتها في العالم الغربي والإسلامي.

كتاب نافع يتحدث عن المسلمون بين العلمانية وحقوق الإنسان الوضعية والرد على العلمانية والليبرالية والعقلانية والعصرانية والحداثة.

يتحدث الكتاب عن خطورة العلمانية وضلالة فصل الدين عن السياسة وخطورة هذه الضلالة المنتشرة في عصرنا الحالي.

إبتدأ المؤلف كتابه هذا ""العلمانية-جذورها وأصولها"" بتعريف العلمانية ومفاهيمها المختلفة في الفصل الأول، واستعرض التعاريف المختلفة، ومواقف العلمانيين الغربيين والعرب، وركَز على النقاط التي أثارها المسيري.. وقد كان كتاب المسيري ""العلمانية الجزئية والعلميانية الشاملة"" أهم مرجع في كتابه هذا الفصل. وفي الفصل الثاني تحدث عن الكتاب المقدَس والعقائد المسيحية. وفي الفصل الثالث تحدث مطولاً عمَا هو المقدَس وما هو غير المقدَس، وتحدَث عن عقائد يهود وفرقهم بما فيها العلميانية الصهيونية. وفي الفصل الرابع تحدَث عن صفات الله سبحان وتعالى، وكيف تصوَره أسفار الكتاب المقدَس وخاصة سفر التكوين. وفي الفصل الخامس استعرض قصة الصراع بين الإله والإنسان، وقصة بروميثوس وتأثيراتها في الآداب الأوروبية في عصر النهضة وعصر التنوير. وفي الفصل السادس أوضح كيف صوَرت التوراة واسفار العهد القديم الأنبياء. ثم جعل الفصل السابع والأخير بعنوان: العلمانية والعلم، وكيف أن العلمانية تتشدق بالعلم (science). تعرَض بعد ذلك إلى حركة الإعجاز العلمي في القرآن والسنَة وبعض الملاحظات الهامة عليها.

يقول الكاتب: المتابع للمجال العقدي وعلوم التفسير يجد تضخما في ظاهرة الاستدلال بالمعجزة القرآنية العلمية على مجالي الربوبية والنبوة، ومع هذا التضخم منًا وكيفًا فليس ثمة كتابات كافية للكشف عن الضوابط المنهجية لهذه الممارسة الاستدلالية، ومن هنا تأتي هذه الورقة المختصرة لتقدم تأصيلاً لمنهجية الاستدلال الصحيح، ومناقشة لبعض ما قد يدخل ف مجالات الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في محاولةٍ لتحرير الموقف الشرعي الصحيح منها، وتخليق فضاءً أكثر انضباطًا من حالات التفلت الاستدلالي التي نعانيها في هذا الباب.

يمثل هذا الكتاب مدخلًا مناسبًا لنظرية المعرفة، ورصدًا لأهم المذاهب الفلسفية تجاه مباحثها، وبيانًا للموقف الصحيح من مسائلها، بصورة موجزة مبسطة تناسب المبتدئ، بحيث تكون له المقدرة بعد ذلك على التوسع والبحث والتأمل.

يلخص كتاب طغيان العلم موقف الفيلسوف الناقد بول فييرابند من استبداد مقولات العلم الطبيعي ونرجسية المؤسسات العلمية في العصر الحديث. ولاشك أن كثيرا من القراء سيصدمون بلغة فييرابند و أفكاره في بعض المواضع، وهذا متوقع وطبيعي من شخص لم يرض بالله ربا وبالإسلام دينا، فكيف بمن ضل عنهما في ابتغاء الحقيقة كما زعم فييرابند عن نفسه في هذا الكتاب؟!. أن من أهم أغراض ترجمة الكتاب الحالي هو إيقاف المحاورين والمناظرين المهتمين على المفاهيم المعاصرة والاصطلاحات الحديثة في الخطاب النقدي الحديث، ليكونوا على دراية بها، وليتمرّسوا على استعمالها عند الحاجة، وهم مدركون لما تعنيه.

الكتاب يريد تحقيق فائدة جديدة للقارئ العربي وهي فتح مساحات أوسع من النظر في قضايا صحيح العلم وصادق الوحي حتى تقوم الحجة على كل من يزعم أنه يريد الحق ويذعن للبرهان، والغاية التي يريد أن ينتهي إليها الكتاب تتحقق بإثبات : 1-خلو القرآن من الأخطاء العلمية. 2-تلبس الكتاب المقدس بمخالفة صحيح العلوم.

يقول الكاتب: رسول الله مُحمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – “صلي عليه” جاء برسالة التوحيد ورسالة السلام ورسالة الإيخاء والكرم والصدق والإحسان والصبر والأمانة والثبات والبر والشرف والنقاء والجوار والحق والحكمة والحلم والرأفة والصفح والصلح والضيافة والعدل والعفة. إلخ وهذا هو الدين الذى رضي الله به لعباده، وفي الكتاب هذا نتعرف مع الكاتب على معجزات سيد المرسلين التى لا تقبل التشكيك.

"هذا الكتاب هو رحلة حياة بالنسبة لفقيدنا العزيز .. فقد سطرت أوراقه على سرير المرض وكتب بأنين الألم عبر سنوات في أروقة المستشفيات، ولكن نحسب أن محتواه كان قضية حياة لحبيبنا الغالي -طيب الله ثراه-؛ إذ كان شغله الشاغل أن ينشر دلائل صحة هذا الدين العظيم بكل سبيل! فكان هذا الكتاب عونًا لكل باحث عن الحق أو متشكك.. ويشاء الرب الكريم أن ينتهي منه شهر مايو الماضي ويطبع وينشر في معرض الكتاب ثم يودع الدنيا بعدها بعدة أشهر!".

الدين الإسلامي يحتوي على أصول المسائل والأدلة عليها، فلا تجد مسألة من مسائل الدين إلا وقد قام البرهان عليها بأدلة نقلية وعقلية وأعظم هذه الأدلة القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد ﷺ وحيداً . فالله تعالى بيّن للإنسان في القرآن سُبل المعرفة حتى لا يضل، فوضح المسائل ونبه الدلائل عليها، والتي منها مسألة النبوة ،حتى أن غير المسلمين يجدون في القرآن مصدراً هاماً للمعلومات عن نبوءة محمد ﷺ ، حيث يوجد في القرآن البرهنة على صدق نبوءته؛ الأمر الذي يعد فريداً في تاريخ الأديان. والأدلة التي تدل علي صدق النبوءة ظاهرة بينة متنوعة، وهي من جنس أدلة الربوبية. هذه الرسالة في الرد على منكري نبوءة محمد ﷺ بالأدلة العقلية النقلية ،وذلك باستقراء أدلة النبوءة في القرآن الكريم والكتب التي دونت في النبوءة وأدلتها استقلالاً، أو ذكرت ضمن مصنفات أخرى. في هذا الكتاب نبحر مع جانب لم ينل حقه بعد من الدراسة والبحث رغم أهميته البالغة ألا وهو جانب الأدلة العقلية النقلية في القرآن على نبوة محمد ﷺ وبما يكفي القارئ المنصف وكل طالب حق للتيقن من صدق رسالته إذا أعمل عقله فيما سيطالعه من حقائق.

دراسة نَقْدية (حديثية وأصولية) للروايات التي تزعم وجود أخطاء في المصحف الذي كتبه الصحابة وإلى اليوم، والروايات التي تزعم أن النبي أجاز للصحابة تغيير ألفاظ القرآن رد عِلمي يكشف أكاذيب كتابين للشيعة الرافضة: 1 – كتاب (فَصْل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب). 2 – كتاب (إعلام الـخَلَف بمن قال بتحريف القرآن مِن علماء السَلَف).

إمكان التاريخ وواقعية السنة: من تشييد الإطار إلى إبطال الإنكار. يتصدى البحث لمشكلة إنكار السنة من زوايا نظر جديدة، أبرزها نظرتان: الأولى نظرة كلية تتعاطى مع ظرف التاريخ كموضوع شرطي للمعرفة التاريخية، والثانية جزئية تتعاطى مع السنة كظاهرة مخصوصة وضرورية من هذه المعرفة. تنظوي المعالجة العلمية المسلوكة في القسم الأول من البحث، والتي تتصل بالنظرة الكلية، على المزج بين العقل والواقع ودلائل القرآن لتشييد الإطار الذي بامتناعه أو بطلانه تفقد المعالجة الجزئية لما يبتنى عليه قيمتها كليًا أو جزئيًا، أما القسمان الثاني والثالث فيباشران جملة من القضايا الجزئية المؤسسة بشكل أو بآخر على قضايا الإطار المذكور. كل ذلك للتدليل على تلاحم القضايا الكلية والجزئية في هذا الموضوع تلاحمًا يقتضي بإذن الله إلى الكشف عن مركزية السنة في دين الإسلام عقلًا وواقعًا وشرعًا.

إمكان التاريخ وواقعية السنة: من تشييد الإطار إلى إبطال الإنكار. يتصدى البحث لمشكلة إنكار السنة من زوايا نظر جديدة، أبرزها نظرتان: الأولى نظرة كلية تتعاطى مع ظرف التاريخ كموضوع شرطي للمعرفة التاريخية، والثانية جزئية تتعاطى مع السنة كظاهرة مخصوصة وضرورية من هذه المعرفة. تنظوي المعالجة العلمية المسلوكة في القسم الأول من البحث، والتي تتصل بالنظرة الكلية، على المزج بين العقل والواقع ودلائل القرآن لتشييد الإطار الذي بامتناعه أو بطلانه تفقد المعالجة الجزئية لما يبتنى عليه قيمتها كليًا أو جزئيًا، أما القسمان الثاني والثالث فيباشران جملة من القضايا الجزئية المؤسسة بشكل أو بآخر على قضايا الإطار المذكور. كل ذلك للتدليل على تلاحم القضايا الكلية والجزئية في هذا الموضوع تلاحمًا يقتضي بإذن الله إلى الكشف عن مركزية السنة في دين الإسلام عقلًا وواقعًا وشرعًا.

يتناول الكتاب قضية مهمة جدا حول ما أثير عن نفي وجود حقيقي للأنبياء لعدم وجود ذكر أسمائهم في الآثار القديمة، فيناقش القضية من خلال أحدث الدراسات الأركيولوجية النقدية ويطرح تساؤلات عديدة ويجيب عليها بمنهجية علمية، مثل: ما مدى صلاحية البحث الأركيولوجي في الدراسات التاريخية؟ هل وُجد ذكر للأنبياء في الآثار المكتشفة؟ ما المقياس عند المؤرخين القدامى في تسجيل الأحداث؟ هل الآثار المكتشفة وافية لكل الأحداث التاريخية؟ ما الموقف المنهجي الصحيح تجاه دعوى النفي؟.

يقول الكاتب: "يقولون أن ”الحكم على الشيء فرع عن تصوره“، وإن كان تصورك عن الحدود في الشريعة الإسلامية هو ما يشاع في وسائل الإعلام ومواقع التواصل من فئة حاقدة أو أخرى جاهلة، فتصورك خاطئ وحكمك أيضا خاطئ. أيَّا كانت توجهاتك الفكرية أو قناعاتك الدينية، إذا أردت أن ترى كيف مارس النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم- وتابعيهم وفقهاء المسلمين من بعدهم إقامة الحدود الشرعية، وهل كانت بالفعل بعيدة كل البعد عن الرحمة أم لا، فهذا الكتاب يضع أمامك ”الصورة الكاملة“، ويترك لك الحكم".