العقيدة

سؤال أجاب عنه علماء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، ونصه: «إذا كنت أعظ أخواني وأحذرهم من بعض المعاصي ؛ لكني أقع أنا في هذه المعاصي ؛ هل أعتبر منافقاً ؟ أفيدوني جزاكم الله خيراً».

قدم الداعية في هذا المقطع أولا: نبذة يسيرة عن الديانة الهندوسية والمسيحية والإسلام، ثم بين ثانياً: المفهوم الصحيح والتّصوّر الحقيقي للرب - سبحانه وتعالى - في تلك الديانات باختصار.

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله -، ونصه: «هل يمكن إعطاؤنا معلومات عن نبي الله يحيى عليه السلام ؟».

رسالةٌ مختصرةٌ بيَّن فيها المُؤلِّف أركانَ الإيمان الستة بأسلوبٍ سهل، دقيق العبارة، مُبتعدًا عن التطويل والتفريع، ويُغني عن كتبٍ كثيرةٍ تناولت الموضوع. وهو مفيد للناشئة والشباب ومن ليس عنده وقت للتوسُّع في كتب العقيدة والآداب الإسلامية.

في نهاية المحاضرة أجاب الداعية عن بعض الأسئلة المطروحة من قِبل الحاضرين.

في هذا الجزء من المحاضرة تكلم الداعية عن البراهين والأدلة على أن محمد - صلى الله عليه وسلم - قد ذكر في كتب الأديان السماوية.

تحدث الداعية في هذا الجزء من المحاضرة عن النقاط التالية: - لماذا الطعن ضد شخصية محمد - صلى الله عليه وسلم -؟ - وما أسباب الشبهات والتصورات الخاطئة عن الإسلام ونبي الإسلام - صلى الله عليه وسلم -؟ - وما موقف المفكرين الغربيين المنصفين من محمد - صلى الله عليه وسلم -؟

تحدث الداعية في هذا الجزء من المحاضرة عن النقاط التالية: - ماهي الرسالة؟ - وما الهدف الرئيسي من رسالة محمد - صلى الله عليه وسلم -؟ ولماذا الطعن ضد شخصية محمد - صلى الله عليه وسلم -؟

تحدّث الداعية في هذا المقطع عن الشرط الثاني لقبول العمل الصالح وهو الموافقة لسنة الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

تحدّث الداعية في هذا المقطع عن الشرط الأول لقبول العمل الصالح وهو الإخلاص وعدم الرياء.

تكلم المحاضر في هذا المقطع عن مفهوم الغيبة وخطورتها على الفرد والمجتمع باختصار.

لقد وقف الإمام المجاهد المناضل عن التوحيد والحق شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - حياته كلها للدعوة إلى الحق في ميادينه مدافعًا عنه بكل ما منحه الله من طاقات ومواهب، واضعًا نصب عينيه كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وما أُثِر عن السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم بإحسان في مجال العقيدة والعبادة والتشريع وسائر الميادين الإسلامية، وفي هذا الكتاب الجليل (التوسل والوسيلة) قد عالج القضايا الآتية: 1 - التوسل وأنواعه وأشياء تتعلق وترتبط به. 2 - الشفاعة بأنواعها وأشياء تجرّ إليها من لا يفهم. 3 - الدعاء بأنواعه. مفرقاً فيها بين الحق والباطل والهدى والضلال بالأدلة الواضحة والحجج الساطعة. ولعل أحسن العبارات التي تقال في موضوع هذا الكتاب هي عبارات شيخ الإسلام ابن تيمية نفسه. قال - رحمه الله - في ص (244) من (التوسل) وفقرة (687): «فإن هذه القواعد المتعلقة بتقرير التوحيد، وحسم مادة الشرك والغلو كلما تنوع بيانها ووضحت عباراتها، فإن ذلك نور على نور». وقال - رحمه الله - وقد ذكر مصنفًا له ذكر فيه قواعد تتعلق بحكم الحكام.. «لإفراد الكلام في هذا الموضوع (يعني كتاب التوسل) على قواعد التوحيد ومتعلقاته». الفقرة (686). وقال في خاتمة ملحق هذا الكتاب فقرة (945): «فهذا آخر السؤال والجواب الذي أحببت إيراده هنا بألفاظه لما اشتمل عليه من المقاصد المهمة والقواعد النافعة في هذا الباب مع الاختصار، فإن التوحيد، هو سر القرآن ولب الإيمان، وتنويع العبارة بوجوه الدلالات من أهم الأمور وأنفعها للعباد في مصالح المعاش والمعاد». فهذا هو موضوع الكتاب. وضع قواعد ترمي إلى أسمى الغايات وهي: أولاً: تقرير التوحيد الذي أرسل الله من أجله تقريره جميع الرسل، وأنزل من أجله جميع الكتب. ثانياً: حسم مادة الشرك، الذي جاءت كلُّ الرسالات لحسمه ومحوه وتطهير الأرض والقلوب والنفوس من أقذاره وأدرانه. ثالثاً: حسم مادة الغلو في أي ناحية من نواحي الدين العقائدية والتشريعية. قال تعالى: {يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق} سورة النساء، آية (171). وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لاتطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله» (رواه البخاري 6/478 حديث رقم (3445).

إنَّ جميع الأعمال المأمور بها هي مفتقرةٌ إلى نيةٍ تَصحبها، مِن وجوب القصد إلى الله - تعالى - والإخلاص له بالعمل، فمتى قصد المرءُ إلى إبطالِ تلك النيَّة فقد بَطَل ذلك العمل؛ إذ لم يأتِ به كما أُمر مِن إصْحَاب النيَّة إيَّاه(الإحكام\” ابن حزم، ج5 ص711.) وقال ابن القيم - رحمه الله -: فإنَّ القُرباتِ كلَّها مبناها على النِّيَّات، ولا يكون الفعل عبادةً إلاَّ بالنيَّة والقصد، ولهذا لو وقع في الماء ولم يَنوِ الغُسل، أو دخل الحمام للتَّنظيف، أو سبَح للتَّبرُّد - لم يكن غُسله قُربةً ولا عبادةً بالاتِّفاق، فإنَّه لم ينوِ العبادة، فلم تَحصل له، وإنَّما لامرئٍ ما نوى، ولو أمسكَ عن المُفطِّرات عادةً واشتغالاً، ولم ينوِ القُربة، لم يكن صائمًا، ولو دار حولَ البيت يلتمس شيئًا سقط منه، لم يكن طائفًا، ولو أعطى الفقيرَ هِبةً أو هدية ولم ينوِ الزَّكاة، لم يُحسب زكاة، ولو جلس في المسجد ولم ينوِ الاعتكاف، لم يحصل له، وهذا، كما أنَّه ثابتٌ في الإجْزَاء والامتثال، فهو ثابت في الثَّواب والعِقاب. ....فالنيَّة رُوح العمل ولُبُّه وقوامه، لا يصحُّ إلاَّ بها، والنبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قد قال كلمتين كفَتَا وشَفَتَا، وتحتهما كنوزُ العِلم، وهما قوله: ((إِنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإِنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نوى))، فبيَّن في الجملةِ الأُولى أنَّ العمل لا يقع إلاَّ بالنيَّة، ولهذا لا يكون عملٌ إلاَّ بنيَّة، ثم بيَّن في الجملة الثَّانية أنَّ العامل ليس له مِن عمله إلاَّ ما نواه، وهذا يَعمُّ العباداتِ والمعاملات، والأيمانَ والنُّذور، وسائرَ العقود والأفعال ( إعلام الموقعين عن رب العالمين\”، ج3، ص85 – 86.) فالعبادات - من حيثُ الجملةُ - لا تصحُّ ولا تُجزئ إلاَّ مقترنةً بالنيَّة، ولا ثوابَ عليها إلاَّ على أساس النيَّة(قواعد الأحكام في مصالح الأنام\” ج 1، ص365.). وفي الكتاب المرفق بيان لأهمية النيّة وفضلها، وأثرها في العبادات ،وذلك في ضوء المصادر المعتمدة من الكتاب والسنة وأقوال السلف –رضوان الله عليهم أجمعين- بالتفصيل.

تحذير المسلمين من البدع والإبتداع في الدين: وهو كتاب ذكر فيه جملة من البدع العملية والاعتقادية والرد عليها ، إلا أنه يتميز بوضوح الرؤية في كثير من المسائل التي عرض لها ، ويتميز كذلك بما وضعه المؤلف في صدر هذا الكتاب من كلام عن تعريف البدعة ، وأسباب انتشارها ، وتعريف السنة والرد على الجاهلين بها أو المكتفين بغيرها ، ثم الكلام عن بدعة تقسيم البدع إلى سيء وحسن ، ورد شبهات المحسنين للبدع بالنقل والعقل . ثم الكلام عن الفرق بين البدع والمصالح المرسلة ، وعن انقسام السنة إلى فعلية وتركية ، ثم الكلام عن بعض أقسام البدعة . ثم شرع في ذكر البدع الاعتقادية ، ثم العملية ، ثم ختم بذكر بعض الأحاديث الموضوعة المتعلقة بمسائل عملية وعلمية .

يشاهد الناس ويطالعوا يوميا في الجرائد والمجلات اليومية وعلى القنوات الفضائية عن العبارة التالية بحروف جليّة: كيف يكون يومك اليوم؟ وكيف يقضي هذا الأسبوع في ضوء النجوم؟ وما نجمك؟ فما حقيقة التنجيم؟ وما هي مسيرته عبرالعصورالقديمة؟ وما حقيقة البروجٍ؟ ومامسيرتها؟ وكيف تأثرالمسلمون باليونانيين والروميين في باب التنجيم؟ في هذا الكتاب ستجد عن هذه الأسئلة إجابة شافية وافية.

إن أركان الدين وأُسسه وأُصوله التي بُني عليها وبها يصبحُ المرءُ مسلمًا هي: (تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة وصوم رمضان، وحج بيت الله من استطاع إليه سبيلاً ). ولكي يُحافظ المسلم على إسلامه لابُدَّ له من اجتناب ما يناقضه من الكفر والشرك والنفاق بأنواعها؛ حتى يسلم له دينه وإيمانه؛ وأن يبتعد عن الابتداع في الدِّين؛ لأنه يُحبط الأعمال، ويحذر من الذنوب التي تُنقص الإيمان وتمرض القلوب، و الكتاب المذكورعبارة عن فتاوى أركان الإسلام الخمسة جمعت في شكل سؤال وجواب باختصار.

هذه الرسالة عبارة عما ورد في الكتاب والسنة من فضائل شهري رجب وشعبان، كما تكشف النقاب عن البدع المُحدَثة والمراسيم غير الشرعية التي تُمارَس من قِبَل بعض المسلمين باسم إحياء ليلة الإسراء والمعراج، وقيام ليلة النصف من شعبان، وغيرها من الأمور المُخالفة للشريعة الإسلامية والتي ليس لها زمام ولا خطام. فحاول المؤلف استعراض تلك البدع، والردّ عليها في ضوء الشريعة الإسلامية باختصار.

أسئلة أجاب عنها فضيلة الشيخ عبد العزیز بن عبد الله بن باز - رحمه الله -، ونصّها: «1- ماذا على الذي يصوم شهر رجب كاملًا، كما يصوم رمضان؟ 2- يخص بعض الناس شهر رجب ببعض العبادات؛ كصلاة الرغائب، وإحياء ليلة 27 منه؛ فهل لذلك أصلٌ في الشرع؟ جزاكم الله خيرًا. 3- إذا دخل أول خميس في شهر رجب، فإن الناس يذبحون ويغسلون الأولاد، وأثناء تغسيلهم للأولاد يقولون: يا خميس أول رجب نجِّنا من الحصبة والجرب، ويسمون هذا اليوم: كرامة رجب, وجِّهونا في ضوء هذا السؤال؟ 4- لقد سمعتُ عن صيام شهر رجب كاملًا؛ فهل هذا بدعة، أو أنه من العمل الصحيح؟».

يعتقد أهل الحلول والاتحاد بأن الله في كل مكان - والعياذ بالله - وأنه يحل في كل شيء، وهو حقيقة كل شيء، وأن الكون ما هو إلا مظاهر له، وهذا كفر صريح باتفاق فرق المسلمين، وهذا مذهب الاتحادية والحلولية الذي أصله من المجوس والبوذيين في الهند ثم انتقل إلى بعض من ينتسبون إلى الإسلام كابن عربي وابن الفارض والتلمساني وابن سبعين وأمثالهم. مع أن الله سبحانه أخبربالوحي بأن له عرشا هوأعظم من جميع المخلوقات، وأنه سبحانه مستو على ذلك العرش بكيفية لا نعلمها والعرش فوق جميع المخلوقات والله فوق العرش الذي هو أكبر من جميع المخلوقات؛ وأنه محيط بكل شيء بعلمه. هذا المذهب الجلي الواضح الذي لا ينكره عقل ولا فطرة إلا إذا تلوّث العقل أو فسدت الفطرة. وفی الفیدیوالمرفق ردّ قويّ لتلك الاعتقادات الفاسدة باختصار.

أخرج الإمام الترمذي رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله: (( أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر)). وقد اشتمل هذا الفيديو على ذكرحقيقة الجنة ونعيمها الثابتة في الكتاب والسنة المطهرة، مع بيان الأسباب والشروط المطلوبة للحصول على تلك النعم.