الشيعة (الرافضة)

حياة الخلفاء الراشدين

قال المصنف: إن بدعة ولاية الفقيه التي ظهرت داخل المسرح السياسي الشيعي المعاصر في إيران تبرهن على أن عقيدة الإمام المعصوم عودته باطلة شرعاً وعقلاً ؛ ذلك أن تلك البدعة تبين يأس الشيعة من رجوع إمامهم المزعوم وبالتالي نسخ تلك العقيدة - الباطلة - عندهم بشكل عملي من خلال ما يسمى بولاية الفقيه . فالإمامة عند الشيعة الإمامية تعتبر أس العقيدة والشمس التي تدور حولها كواكب عقائدهم الباطلة فهم يجعلون من الإمامة ركناً من أركان الإسلام وجزءاً هاماً من عقيدته . فالشيعة الإمامية جعلت الولاية أصلاً من أصول الإسلام وجزءاً هاماً من عقيدته محتجين بأنه ليس في الإسـلام أمراً أهـم من تعيين الإمام ولم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم - حسب زعمهم - أن يفارق الدنيا قبل أن يحسم هذا الأمر ، ذلك أن الإمامة نص من الله تعالى وهي ليست بالاختيار والشورى بين أهل الحل والعقد كما هي عند أهل السنة والجماعة . و لما كان لابد لهذه الدعوة من أدلة فقد أكثر الشيعة منها لإثبات بدعتهم بالنص المؤول تأويلاً فاسداً تارة أو بالهوى المسمى عندهم عقلاً تارة أخرى . و سوف نبحث في هذا السفر في عصمة أئمة الشيعة الرافضة و أدلتها والرد عليها كمبحث أول . كما سأبحث في ولاية الفقيه وأدلته كمبحث ثان . ثم أختم بخاتمة أبين فيها نتائج بدعة ولاية الفقيه على الشيعة الرافضة وعقيدتهم في الإمام المعصوم وعودته .

رجال الشيعة في الميزان

رسالة من جابهار إلى قم (في الرد على شبهات الشيعة)

قام مؤلف هذا الكتاب بدراسة استدلالات وادعاءات ذبيح الله محلاتي التي ذكرها في كتابه «رَدٌّ على المناقشات بشأن خطبة الغدير ووجوب خمس أرباح المكاسب ومسألة الشفاعة»، وتمحيصها، وتفنيدها والردّ عليها. وقد كان المحلاتي ألف كتابه الأخير للرد على مقالة بعنوان «رد خطبة الغدير» كان السيد أبو الفضل البرقعي قد كتبها ونشرها في مجلة «رنگین کمان» [قوس قزح]. ولما كان السيد محلاتي قد ألَّف كتابَه على شكل أسئلة افتراضية والإجابة عنها، اتخذ مؤلف هذه الرسالة نهجًا مشابهًا وبين إجاباته عن أسئلة السيد المحلاتي واعتراضاته. في بداية الرسالة، بيَّن المؤلف قصة الغدير وما وقع فيها وذكر دلائل تثبت أنه لا يمكن أن يكون قصد الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم عليه وسلم من تلك الواقعة هو النص على خلافة علي رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم عليه وسلم في الحكم والرئاسة. وقسَّم المؤلف أدلته إلى أربعة أقسام هي: الأدلة العقلية والأدلة النقلية والأدلة الوجدانية والأدلة التاريخية. ثم قام المؤلف ببحث مفصل في سند حديث الغدير الطويل وعَنْوَنَه بـ (السند الفاضح لحديث الغدير) حيث محّص رجال السند أي رواة حديث الغدير بالاستناد إلى مصادر كتب الرجال الشيعية المهمة مُبيِّنًا حال أولئك الرواة ومدى ثقتهم وإمكانية الاعتماد على روايتهم ليصل بالنتيجة إلى أن أكثر أقسام حديث الغدير الطويل موضوعة مختلَقة، وبالتالي فالنتائج والمفاهيم المستنبطة منها باطلة.

حديث الغدير ومولى المؤمنين وأهل السنة

التوقيع الأخير لصاحب الزمان وقصة بناء مسجد جمكران

ضربة في الصميم

كشف النقاب عن مقتل عمار رضي الله عنه

الرد على شبهات القزويني

علماء الشيعة في مأزق

سيرة أم أيمن بركة بنت ثعلبة حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

صحابيات ومواقف

نظرة إلى آراء الإخباريين والأصوليين (عند الشيعة).

مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

في هذه المادة المكونة من جزأين رد على الأكاذيب الباطلة التي يدعيها الشيعة تاريخيا وثقافيا.

الأصل في الزواج الاستمرار والدوام ، وزواج المتعة – كان مباحاً في أول الإسلام ثم نُسخت الإباحة ، وصار محرَّماً إلى يوم الدين . وفي هذه المادة بيان للروايات التي أحلت والروايات التي حرمت زواج المتعة.

في هذه المادة يوضح الكاتب بعض الأحاديث والروايات التي على هوى الشيعة من الكتب السنية.

هذا بحث تقر به عيون الموحدين ، تجشم عناء جمعه والقيام بإعداده صادق الكرخي - وفقه الله - ، أسماه ( إجماع أهل العلم والإيمان على رفض دين مجوس طهران ) ، يحتوي على أقوال الأئمة والعلماء من المذاهب السنية الأربعة ( الحنبلي ، الشافعي ، المالكي ، الحنفي ) في حكم الرافضة.