فقه

هذه الرسالة تُمثِّل كلمة عدد من مشايخ الأزهر الفضلاء، وأئمة دار الإفتاء، وأعضاء هيئة كبار العلماء بمصر، حول مسائل يُعاد فيها الكلام ويُزاد، ويكثُر فيها اللَّجاج والعناد. وتتناول هذه الرسالة ذكرَ مجموعةٍ من الفتاوى الخاصة بوجوب تحكيم الشريعة في كل شيءٍ.

هذه الرسالة تُمثِّل كلمة عدد من مشايخ الأزهر الفضلاء، وأئمة دار الإفتاء، وأعضاء هيئة كبار العلماء بمصر، حول مسائل يُعاد فيها الكلام ويُزاد، ويكثُر فيها اللَّجاج والعناد. وتتناول هذه الرسالة ذكرَ مجموعةٍ من الفتاوى الخاصة بربا البنوك والمصارف.

هذه الرسالة تُمثِّل كلمة عدد من مشايخ الأزهر الفضلاء، وأئمة دار الإفتاء، وأعضاء هيئة كبار العلماء بمصر، حول الأضرحة والطواف حولها، والموالد، والنذر لغير الله - عز وجل -.

مجموعة الطفل المسلم [ أنا مسلم ]

مجموعة الطفل المسلم [ أنا عبد لله ]

رسالةٌ ملونة تبين أحكام الزكاة بطريقة مُبسَّطة للأطفال؛ وقد بيَّن فيها المُصنِّف - وفقه الله - شروط وجوب الزكاة، والأموال التي تجبُ فيها الزكاة، وأنواعها، ومصارفها، وزكاة الفِطر، ثم ختمَها بقصة أصحاب الجنة، والتي نأخذ منها العِبرة بوجوب إخراج الزكاة وعدم منعها عن مصارفها.

العمل الصحيح بعد شهادة الإسلام: هذا الكتاب دليل للمسلم الجديد حول بعض القضاية المهمة، والأعمال المطلوبة بعد الدخول في الإسلام.

الصيام والحج للأطفال

يناقش هذا الكتاب زينة المرأة في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية.

يناقش هذا الكتاب زينة المرأة في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

الخلافة والإمامة

هذه الرسالة القيمة ذكر فيها كاتبها أهمية الصلاة والمحافظة عليها في أوقاتها، وما يترتب على ذلك، وحذَّر من تركها أو التساهل فيها، وأن ذلك ذنب عظيم، والحساب عليه يوم القيامة عسير.

تعليم الإسلام على المذهب الحنفي

كتاب PDF ملون ومدعم بالصور يُبيِّن صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، مع بيان كيفية الوضوء.

أهمية الصلاة في الإسلام ومتى فرضت وما هي الفضائل التي في الصلاة، وما حكم من لا يصلي أو يتكاسل في أدائها، وموضوعات أخرى يحتويها هذا الكتيب.

يا غافلا عن الصلاة

تعليم أركان الإسلام - للأطفال

أهمية صلاة الجماعة في الإسلام، وفضلها، ووجوبها، وعقوبة تاركها، مع ذكر الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال العلماء على ذلك.

زواج المتعة : هو أن يتزوج الرجل المرأةَ إلى أجل معيَّن بقدر معلوم من المال . والأصل في الزواج الاستمرار والدوام ، وزواج المتعة كان مباحاً في أول الإسلام ثم نُسخت الإباحة ، وصار محرَّماً إلى يوم الدين . عن علي رضي الله عنه : «أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر». وفي رواية : «نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية». رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) . وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : «يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً». رواه مسلم ( 1406 ) . وقد جعل الله تعالى الزواج من آياته التي تدعو إلى التفكر والتأمل ، وجعل تعالى بين الزوجين المودة والرحمة ، وجعل الزوجة سكناً للزوج ، ورغَّب في إنجاب الذرية ، وجعل للمرأة عدة وميراثاً ، وكل ذلك منتفٍ في هذا النكاح المحرَّم .

إنَّ جميع الأعمال المأمور بها هي مفتقرةٌ إلى نيةٍ تَصحبها، مِن وجوب القصد إلى الله - تعالى - والإخلاص له بالعمل، فمتى قصد المرءُ إلى إبطالِ تلك النيَّة فقد بَطَل ذلك العمل؛ إذ لم يأتِ به كما أُمر مِن إصْحَاب النيَّة إيَّاه(الإحكام\” ابن حزم، ج5 ص711.) وقال ابن القيم - رحمه الله -: فإنَّ القُرباتِ كلَّها مبناها على النِّيَّات، ولا يكون الفعل عبادةً إلاَّ بالنيَّة والقصد، ولهذا لو وقع في الماء ولم يَنوِ الغُسل، أو دخل الحمام للتَّنظيف، أو سبَح للتَّبرُّد - لم يكن غُسله قُربةً ولا عبادةً بالاتِّفاق، فإنَّه لم ينوِ العبادة، فلم تَحصل له، وإنَّما لامرئٍ ما نوى، ولو أمسكَ عن المُفطِّرات عادةً واشتغالاً، ولم ينوِ القُربة، لم يكن صائمًا، ولو دار حولَ البيت يلتمس شيئًا سقط منه، لم يكن طائفًا، ولو أعطى الفقيرَ هِبةً أو هدية ولم ينوِ الزَّكاة، لم يُحسب زكاة، ولو جلس في المسجد ولم ينوِ الاعتكاف، لم يحصل له، وهذا، كما أنَّه ثابتٌ في الإجْزَاء والامتثال، فهو ثابت في الثَّواب والعِقاب. ....فالنيَّة رُوح العمل ولُبُّه وقوامه، لا يصحُّ إلاَّ بها، والنبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قد قال كلمتين كفَتَا وشَفَتَا، وتحتهما كنوزُ العِلم، وهما قوله: ((إِنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإِنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نوى))، فبيَّن في الجملةِ الأُولى أنَّ العمل لا يقع إلاَّ بالنيَّة، ولهذا لا يكون عملٌ إلاَّ بنيَّة، ثم بيَّن في الجملة الثَّانية أنَّ العامل ليس له مِن عمله إلاَّ ما نواه، وهذا يَعمُّ العباداتِ والمعاملات، والأيمانَ والنُّذور، وسائرَ العقود والأفعال ( إعلام الموقعين عن رب العالمين\”، ج3، ص85 – 86.) فالعبادات - من حيثُ الجملةُ - لا تصحُّ ولا تُجزئ إلاَّ مقترنةً بالنيَّة، ولا ثوابَ عليها إلاَّ على أساس النيَّة(قواعد الأحكام في مصالح الأنام\” ج 1، ص365.). وفي الكتاب المرفق بيان لأهمية النيّة وفضلها، وأثرها في العبادات ،وذلك في ضوء المصادر المعتمدة من الكتاب والسنة وأقوال السلف –رضوان الله عليهم أجمعين- بالتفصيل.