حكم النكاح وفضله

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «هل يجوز لمن أراد تزويج ابنته، أو محرمه، إلى شخص آخر جعل المهر المتفق عليه، أو بعضه مؤجلًا؛ حتى إذا كان الخطأ من الزوج، وطلقها بدون سبب مقنع، تأخذ هي هذا المهر المؤجل؛ تنتفع به؛ لأن غالب الشباب في الوقت الحاضر، لا يقدر تساهلك معه، هو ​تخفيف له، بل يؤول ذلك إلى نقص في البنت، أو أنه أحسن منهم جاهًا، ونسبًا، وهل ورد في ذلك نص شرعي؟».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «هل يجوز مراسلة خطيب لخطيبته؛ قبل أن يعقد عليها؟ وهل الخطبة المشروعة؟».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «هل تجوز التسمية، وذكر الله في حالة الاستحمام؛ حيث يسمي قبل دخول الحمام، والخلاء، إذا كان عريانا، وعند إتيان زوجته، إذا نسى التسمية، والدعاء؛ قبل خلع الملابس، فهل يجوز له أن يسمي، وهو عريان عند الجماع؟».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «إذا كانت المرأة في وقتنا الحاضر تعمل مدرسة، وجل وقتها في خارج البيت؛ فهل تجب النفقة على الزوج لها؟ وماذا تعمل هي براتبها؟».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «هل يحق للزوجة مطالبة زوجها بالطلاق إذا كان يسكر؛ لأني قرأت فتوى في إحدى المجلات تجيز ذلك، إذا كان الزوج لا يؤذي زوجته، ويلبي كافة حقوقها ولا يؤذيها، أفيدونا جزاكم الله خيرا».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «من استطاع الباءة؛ وله أسرة كبيرة، والداه، وثمانية أخوات، وثلاثة إخوان؛ لم يتزوج أي منهم، وحالتهم وسط - والحمد لله - فهل ينتظرهن؛ أو يتزوج؟».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «إذا كانت المرأة تأخذ من مال زوجها بدون إذنه؛ لقصد حفظ المال، مع أنه لا يقصر في النفقة عليها؛ ولكنه كثير الإسراف، فما حكم ذلك؟».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «إذا ولثت المرأة على الرجل عيبًا من العيوب، علما أنه لم يكتشف هذا العيب إلا بعد الدخول بها، هل هذا يبرر إنهاء العلاقة؟».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «ما حكم استعمال الأدوات المضعفة للشهوة الجنسية؟».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «ما رأي سماحتكم في القائمة التي يكتبها أهل الزوجة على الزوج، وتكون بالعفش؛ حتى إذا طلقها كان لها الحق في كل هذا العفش، هل هذا صحيح؟».

فتوى مترجمة إلى اللغة الأويغورية، عبارة عن سؤال أجاب عنه القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب، ونصه : « أنا متزوجة من ابن عمي منذ سنة تقريبًا، ولكنني في حيرة من أمري بخصوص صحة زواجي، فأخت زوجي متزوجة من أخي وقد قرأت على موقعكم أنّ هذا النوع من الزواج يدعى نكاح الشغار وهو مُحرّم في الإسلام، مع العلم أنّ هذا الأمر شائع جدًا في باكستان وأفغانستان ويطلق عليه في لغة الباشتو " زواج البدل " وهو يمارس منذ فترة طويلة جدًا، فإذا كان الزواج بهذه الطريقة محرمًا في الشريعة لماذا لا نجد من يعترض عليه من الأئمة، ولا نجدهم يمتنعون عن عقد النكاح بتلك الطريقة ؟ لقد بحثت عن معلومات حول نكاح الشغار ولكن لا زلت لا أدري إن كان زواجي يعتبر من هذا النوع أم لا، حيث وجدت أقولًا مختلفة للعلماء حول هذه المسألة، فما هو نكاح الشغار ؟ وهل زواجي يندرج تحت نكاح الشغار ؟ وما الحل إذا كان الزوجان سعيدين في حياتهما ولديهما أطفال من هذا الزواج ؟ هل ينبغي عليهما الطلاق مع الأخذ بعين الاعتبار المشاكل التي ستنتج عن ذلك بين العائلتين ؟».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «تزوج رجل من امرأة دون علم والديها وبقي الزوجان في حيرة، هل ينفك زواجهما بغضب أبوي الزوجة؟ وهل عليهما إيقاع الطلاق حتى يرضوا الوالدين، فما حكم الكتاب والسنة في هذا الزواج؟».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «تزوجت من مرأة وطلقتها، وتزوجت رجل آخر وجاء منها بنات، فهل يحلون لأولادي؟».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «إذا تبين بعد الزواج أن أحد الزوجين فيه عيب أو نقص جنسي، فما هو التعويض للزوج الآخر في هذه الحالة؟».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «ما الحكم إذا دفعت المرأة الثرية مهرها للرجل؟».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «ما رأيكم فيمن يتزوج زواجا قد يكون مؤقتا بالنسبة له دون أن يعلم المرأة أنه مؤقت، خاصة إذا كان الدافع له هو الحرص على الاستقامة، وهو في ظروفه الراهنة لا يستطيع الزواج بصفة مستمرة».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «خطبت بنتا ثم فسخت الخطبة وتزوجت أمها، فما رأي سماحتكم، هل هذا حلال أم حرام؟».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «أنا رجل من غير هذه البلاد، ولي زوجة في بلدي، ولي مدة طويلة بعيدا عنها، ولي زوجة هنا، وأنا أخاف إذا ذهبت إلى بلدي أخاف على نفسي من العذاب هناك؛ لأني خارج عن عقيدة القائمين على هذه البلاد، فما نصيحتكم لي؟». وكان الجواب كالاتي الجواب: عليك يا أخي أن تتقي الله في هذا، وتعمل المستطاع، إما أن تكتب إليها بالمجيء حتى تجيء إليك إذا تيسر ذلك، وإن لم يتيسر ذلك تستسمحها، تقول: يا فلانة أنا ما أستطيع أجيء، فأرجو مسامحتي؛ حتى يجعل الله فرجًا ومخرجًا، ولا يضرك، فإذا سامحت، وقالت: لا بأس عليك؛ فلا حرج عليه، إن شاء الله. ولكن عليك مع ذلك؛ لأنها قد تستحي، وتقول: لا بأس، وهي لا تريد ذلك، فعليك أن تسعى جاهدًا في جلبها إليك، وضمها إليك، وإخراجها من تلك البلاد التي فيها خطر. السؤال: وإذا لم تسمح؟ الجواب: إذا لم تسمح، ولم يستطع؛ فهذا محل نظر، ينبغي له أن يطلقها، يرجعون إلى قول الحاكم: هناك ينظر في الأمر، لكن في الغالب أن المرأة إذا رأت من زوجها عناية ما تخالفه

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «لقد أصبح الاختلاط وتقليد الغربيين عادة في هذا الزمن حتى تفشى الزنا والعياذ بالله في كثير من الدول الإسلامية، وعندما تظهر علامات الحمل على الفتاة يسارع أهلها بتزويجها لعشيقها، أو لغيره؛ خوفا من الفضيحة. والسؤال هو: هل يجوز شرعا للأب، أو ولي الأمر، تزويج وليته وهو يعلم أنها حامل، وإذا جاز ذلك هل تعتبر الفتاة بكرًا أم ثيبًا عند كتابة عقد النكاح؟ وهل يجوز إعلان ذلك الحمل عند العقد؛ حتى يعلم الزوج؟ وإذا كان ذلك لا يجوز كيف يتصرف ولي الأمر عندما يتم مثل ذلك الزواج رغما عنه بواسطة بقية الأهل، وإقرار الفتاة علما بأن مثل هذه المشاكل تحصل في دول لا تحكم بشرع الله، ولا بكتاب الله وسنة رسوله؟ كيف تكون علاقة الأب من ابتنه، أو الولي مع وليته عندما ترتكب مثل هذه الفاحشة؟ هل يجوز له التبرأ منها؟ نرجو من سماحتكم نشر هذه المشكلة بشيء من التفصيل في مجلة الدعوة السعودية، أفادكم الله».

سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز - رحمه الله - ونصه: «إذا اتفق الإخوة أن يزوجوا عيالهم كل واحد ابنة الثاني، بدون مهر، هل يدخل ذلك في الشغار؟».