شجرة التصنيفات

فإن رسالة (الأصول والقواعد الجامعة، والفروق والتقاسيم النافعة) للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى قد اشتملت على فنين: الفن الأول: يتعلق بالأصول والقواعد الجامعة، والفن الثاني: يتعلق بالفروق والتقاسيم، وهذا ما يدور عليه هذا الشرح، وعلم الفروق فن مُستقل، عُني العلماء رحمهم الله ببحثه والتأليف فيه، فهذه الرسالة: الفروق والتقاسيم النافعة ضمنها المؤلف رحمه الله أمرين: الأمر الأول: الفروق بين المسائل المتشابهة في صورها، والمتباينة في أحكامها وعللها وأسبابها. الأمر الثاني: ما يتعلق بالتقاسيم.

لقاء مفتوح في دورة مدينة روبي شمال فرنسا عام 1434.

فكتاب تحفة أهل الطلب في تجريد أصول قواعد ابن رجب للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله تعالى -: هذا الكتاب يعد صورة مصغرة من أصله وهو قواعد ابن رجب - رحمه الله تعالى -، وحذف منه جملة من خلاف الأصحاب ورواياتهم والمسائل المفرعة عنها؛ تقريبًا لطلاب العلم، مع محافظته على جملة القواعد وألفاظها، وذكر التقسيمات والأنواع كما ذكر كثيرًا من الصور والأمثلة.

فقد مر علم أصول الفقه بعدة مراحل، وقد حاز الإمام الشافعي رحمه الله قصب السبق في هذا الفن، وفي هذه المراحل ظهرت كتب المتكلمين الأصوليين، وبرزت جهود شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في كشف باطل المتكلمين ورده، ومن الكتب المختصرة المفيدة في هذا الفن: الورقات في أصول الفقه لأبي المعالي الجويني، وهو متن مختصر في أصول الفقه مقسم إلى عدة أبواب.

هذا شرح لكتاب نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر للحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى -، وقد وضعه المُصَنِّف على ترتيب لم يسبق إليه، وحوى من العلم والإتقان ما لا يقاربه فيه غيره من مختصرات هذا الفن.

فكتاب عمدة الأحكام في كلام خير الأنام هو كتاب من كتب الحديث، وقد صَنَّفَه الحافظ عبد الغني المقدسي - رحمه الله تعالى -، وقد أورد في كتابه مجموعة من أحاديث الأحكام الوارده في الصحيحين البخاري ومسلم. ((تنبيه)): الشرح يقتصر على بعض الكتب والأبواب لكتاب عمدة الأحكام وليس الكتاب كاملًا.

فكتاب عمدة الفقه لأبي محمد بن قدامة المقدسي - رحمه الله تعالى - قد تميز بعدة ميزات من أهمها: سهولة العبارة، وأن مُصَنِّفه قد جعله على قول واحد، وضمنه كثيرًا من الأدلة من سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأيضًا جرده من كثير من التفريعات.

فمن الأمكنة التي فازت بالحظ الأوفر من الفضل والعظمة: أم القرى (مكة المكرمة)، ففيها أول بيت وُضِع للناس لعبادة الله سبحانه، فكان أول معهد للتوحيد، وهي قبلة المسلمين أحياءً وأمواتًا، إنها منبع الوحي، ومهد الرسالة، ومنشأ الإسلام، ولا يجهل فضل مكانتها أحد من المسلمين، وهذه الأربعون المكية فيها ذكر لأحاديث من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في فضل هذه البلدة المباركة، والأحكام الخاصة بها، من جمع الدكتور: طلال بن محمد أبو النور.

فإن المجتمع المسلم مجتمع متلاحم مترابط، لا مكان فيه لأذية أحد، وإن مما يهدد كيان المجتمع الغيبة التي تهتك الأعراض، وتورث الأحقاد، وتشعل الفتن، وتجعل صاحبها من الفجار أصحاب الكبائر، خاصة غيبة أهل الشأن والفضل من العلماء والأمراء.

فإن مما اختص الله بعلمه وجعله من غيبه ما يتعلق بعلم الساعة، فلا يعلم ميقاتها إلا هو، غير أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأماراتها، وذكر أنه سيكون في آخر الزمان خسف ومسخ وقذف، وتكثر الزلازل والفتن، وكل ذلك بسبب ذنوب بني آدم، وكل ذلك بتقدير الله جل وعلا.

فقد كان عمل النبي - صلى الله عليه وسلم - ديمة، وهذا من أحب الأمور إلى الله - عز وجل -؛ لذا ينبغي في حق المسلم قضاء ما يفوته من العمل؛ لتحقيق دوام اتصال القلب بالله، وللحصول على محبة الله للعبد، وحسن الختام، وتكفير الذنوب، وتيسير الحساب، والاستظلال بظل الله، ودخول الجنة.

لقد جاء الإسلام لبناء الفرد وإقامة المجتمع الذي تسوده المحبة والأخوة والألفة والتعاون، وإن من أهم الصفات التي تحفظ المجتمع من كيد الكائدين: حسن الظن بالمسلمين، والتثبت في الأحكام على الآخرين، وعدم إثارة الشائعات على المؤمنين، وقطع الخط أمام المغرضين الحاقدين.

فإن الرشوة كبيرة من الكبائر، وهي أكل أموال الناس بالباطل، وخطرها عظيم على الأفراد والمجتمعات، ولها صور متنوعة، منها ما يأخذه الموظف لإحقاق باطل أو إبطال حق، أو لظلم أحد أو لمحاباة أحد، أو للتجاوز عن أحد، ويدخل في الرشوة هدايا العمال إن كانت لأجل العمل وغيره.

لقد كانت حادثة الفيل تَقْدِمَة لمولد النبي صلى الله عليه وسلم، ودليلًا على نبوته، تبين من خلالها عظيم قدرة الله عز وجل، وتجسدت معان عظيمة: منها أن الاعتقاد بتخليد قوة مهما كانت ظن خاطئ، ومنها عدم اليأس من نصر الله، مع ضرورة الأخذ بأسباب النصر والتمكين.

لقد شرف الله مقام آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - من أزواجه وذريته وقرابته؛ لمكانهم من النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولفضائلهم الكثيرة؛ ولذلك فإن أهل السُّنة يحبونهم، ويعظمونهم، ويدافعون عنهم، ويعتبرون ذلك دينًا وقُربة، بل ويحفظون حقهم في الخمس والفيء، وهم وسط في آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم، بين الناصبة الذين ينصبونهم العداء، وبين الرافضة الذين يغلون فيهم.

فإنه يُشرع للمسلم أن يتخذ خادمًا إذا احتاج إليه، مع مراعاة الحقوق الواجبة تجاه الخادم، من الرفق به، وكسوته، وإطعامه، وإعطائه أجره كاملًا، وإرشاده إلى الخير والإحسان إليه، والسعي في تصحيح مفاهيمه تجاه دين الإسلام، والحرص على توعيته في هذا الجانب.

فقد جُبِلَ الإنسان على اتخاذ الأنيس، وانتخاب الصاحب والجليس، وأول صاحب يقترن بالإنسان ويرتبط به ارتباطًا قويًّا الزوج، فكل من الزوجين صاحب للآخر، لأجل ذلك اعتنى الإسلام باختيارهما، والصحبة والرفقة يترتب عليها آداب وحقوق وقواعد، منها: اختيار المسلم الصالح، وحسن الخلق مع الرفيق والصديق، والزيارة في الله - عز وجل -، وغيرها من الحقوق والقواعد.

فإن الإسلام دين شامل وشرع كامل، ومما يظهر فيه شمول هذا الدين وجلاء حكمه وأحكامه ما أوضحه القرآن وجاءت به السُّنة من أحكام وسائل النقل المتنوعة، ومن آداب الطريق، ومجالس السوق، وحقوق المارة، وآداب المشي.

فإن الصبر عبادة الضراء، وعدة المسلمين حين نزول البلاء، ولا غنى عنه في هذه الحياة، فلا بد من صبر على الطاعة، وصبر عن المعصية، وصبر على أقدار الله المؤلمة.

فإن في القصص القرآني عظات وعبر، ومن أهمها قصة موسى مع فرعون، ففيها من العبر الكثير، منها: أن دين الله غالب، وأن الصلاة سمة المسلم حين الرخاء، وهي ملاذه حين الشدة والضراء، ومنها أهمية الإيمان والتوكل على الله والدعاء واللجوء إليه حين الشدة، وأن اتهام الأبرياء محرم ولا يجوز، ومنها أن الصراع مهما امتد بين الحق والباطل، ومهما طالت الفتنة واستحكمت حلقاتها، فإن العاقبة للمتقين.