شجرة التصنيفات

يحتوي الفيديو المذكور على حوار علمي الذي دار بين الطائفة البريلوية وبين أهل الحديث أثبت فيه بأن معظم عقائدها وأعمالها غير موافقة للكتاب والسنة الصحيحة. فشأن الملّة البريلوية شأن الملل الضالّة الأخرى التي ادعت العصمة لمؤسسيها ومروّجي باطلها . فهذا أحمد رضا زعيم هذه الطائفة ولد سنة 1272هـ – 1865 م ، ادعى أن قول الله عز وجل (( أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيّدهم بروح منه )) ينطبق عليه .ويقول عنه مريدوه:" إن البريلوي لم ينطق بلسانه المبارك بلفظة غير شرعية، والله عصمه من كل زلة ". وقالوا: " إن الله صان قلمه ولسانه من الخطأ " .وقالوا: - وما أقبح ما قالوا - : " إن الحضرة الأعلى - أي البريلوي - كان في يد الغوث الأعظم - يعني الشيخ عبد القادر الجيلاني - كالقلم في يد الكاتب. والغوث الأعظم في يد رسول الله عليه الصلاة والسلام كالقلم في يد الكاتب، والرسول في الحضرة الإلهية ما ينطق عن الهوى. "وقالوا: " إن رضا الله في رضا الرسول ورضا الرسول في رضى البريلوي " .

قال الحافظ ابن كثير: فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتل الحسين رضي الله عنه، فإنه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله التي هي أفضل بناته، وقد كان عابداً وسخياً، ولكن لا يحسن ما يفعله الناس من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنع ورياء، وقد كان أبوه أفضل منه فقتل، وهم لا يتخذون مقتله مأتماً كيوم مقتل الحسين، فإن أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين، وكذلك عثمان كان أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة، وقد قتل وهو محصور في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي، قتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتماً، ورسول الله سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله، ولم يتخذ أحدٌ يوم موتهم مأتماً، ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم شيء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين من الأمور المتقدمة، مثل كسوف الشمس والحمرة التي تطلع في السماء وغير ذلك.

شرح الشيخ في هذه المحاضرة الآية (قوا أنفسكم وأهليكم ناراً) وأفاد بذكر أقوال المفسرين على وجه الإطناب.

شرح الشيخ في هذه المحاضرة الآية (قوا أنفسكم وأهليكم ناراً) وأفاد بذكر أقوال المفسرين على وجه الإطناب.

شرح الشيخ في هذه المحاضرة الآية (قوا أنفسكم وأهليكم ناراً) وأفاد بذكر أقوال المفسرين على وجه الإطناب.

شرح الشيخ في هذه المحاضرة الآية (قوا أنفسكم وأهليكم ناراً) وأفاد بذكر أقوال المفسرين على وجه الإطناب.

شرح الشيخ في هذه المحاضرة الآية (قوا أنفسكم وأهليكم ناراً) وأفاد بذكر أقوال المفسرين على وجه الإطناب.

تكلم الشيخ في هذه المحاضرة القيمة عن الشروط لقبول الصلاة عند الله سبحانه وتعالى.

تكلم الشيخ في هذه المحاضرة القيمة عن الشروط لقبول الصلاة عند الله سبحانه وتعالى.

تكلم الشيخ في هذه المحاضرة القيمة عن الشروط لقبول الصلاة عند الله سبحانه وتعالى.

تكلم الشيخ في هذه المحاضرة القيمة عن الشروط لقبول الصلاة عند الله سبحانه وتعالى.

تكلم الشيخ في هذه المحاضرة القيمة عن الشروط لقبول الصلاة عند الله سبحانه وتعالى.

بين الشيخ في هذه المحاضرة حرمة التشبه باليهود والنصارى والمشركين والمجوس والشياطين والنساء على ضوء الكتاب والسنة وأقوال الأئمة على وجه التفصيل.

بين الشيخ في هذه المحاضرة حرمة التشبه باليهود والنصارى والمشركين والمجوس والشياطين والنساء على ضوء الكتاب والسنة وأقوال الأئمة على وجه التفصيل.

بين الشيخ في هذه المحاضرة حرمة التشبه باليهود والنصارى والمشركين والمجوس والشياطين والنساء على ضوء الكتاب والسنة وأقوال الأئمة على وجه التفصيل.

بين الشيخ في هذه المحاضرة حرمة التشبه باليهود والنصارى والمشركين والمجوس والشياطين والنساء على ضوء الكتاب والسنة وأقوال الأئمة على وجه التفصيل.

بين الشيخ في هذه المحاضرة حرمة التشبه باليهود والنصارى والمشركين والمجوس والشياطين والنساء على ضوء الكتاب والسنة وأقوال الأئمة على وجه التفصيل.

فصل الشيخ الكلام عن حرمة قتل النفس بغير حق وأسبابه على ضوء الكتاب والسنة.

فصل الشيخ الكلام عن حرمة قتل النفس بغير حق وأسبابه على ضوء الكتاب والسنة.

فصل الشيخ الكلام عن حرمة قتل النفس بغير حق وأسبابه على ضوء الكتاب والسنة.