الأسرة

نافخ الكير .. أثر صديق السوء: مقالة تبين للمسلمين - وخاصةً الشباب - أثر أصحاب السوء؛ لأن صاحب السوء لا يدل صاحبه إلا على الشر، ولا ينصحه إلا بمعصية الله تعالى ومعصية الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وقد ذكر الكاتب الأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية على خطورة صديق السوء.

مقالة باللغة البنغالية، تتناول الحديث عن أهمية النكاح وحكمته، وعن المحرمات في النكاح من النساء كما جاء في القرآن والسنة، وقد قسم البحث إلى قسمين: محرمات أبدية، ومحرمات مؤقته.

أقسام النساء في رمضان: إن النساء في شهر رمضان تنقسم عدة أقسام في طاعتهم وعبادتهم لله - سبحانه وتعالى -، وفي هذه المقالة بعض النصائح المهمة مُوجَّهة إلى النساء للانتباه لها في رمضان خاصةً، وفي جميع أحوالهن عمومًا، وفيها بيان بعض الأخطاء التي تقع من أكثرهن. وهي مقالة مترجمة من الفارسية إلى الطاجيكية.

للصغار فقط في رمضان: مجموعة مختارة من فتاوى العلماء حول صيام الأحبة الصغار.

تحريم الإسبال: الإسبال هو: أن يجر الرجل ثوبه إلى أسفل الكعبين ويكون في الثوب والإزار والسراويل وغيرها، وهو محرم من كبائر الذنوب وصاحبه مُعرَّض لعقوبة الله في الدنيا والآخرة، وفي هذه المقالة بيان الأدلة على ذلك.

مقال باللغة الإنجليزية يبين خلاله كاتبه الدكتور بلال فيليبس خطر المخدرات والمسكرات على الفرد والمجتمع، وشدَّد على أن المُخدّرات أشد حرمةً من المُسكِرات، وناشَد كل من يتعاملون في هذه الأشياء بالرجوع إلى الله والتوبة إليه.

مقالة باللغة الإنجليزية مأخوذ من كتاب تفسير سورة الحجرات للدكتور بلال فيليبس حيث يبين أن الاسم عنوان المسمى، وضرورة للتفاهم معه، وهو للمولود زينة وشعار يُدعَى به في الآخرة والأولى، وتنويه بالدين، وإشعار بأنه من أهله، وانظر إلى من يدخل في دين الله الإسلام كيف يغير اسمه إلى اسم شرعي لأنه له شعار، ثم هو رمز يُعبِّر عن هوية والده، ومعيار دقيق لديانته، وهو في طبائع الناس له اعتباراته ودلالاته، فهو عندهم كالثوب إن قصر شان وإن طال شان وفي هذه الكلمات بيانٌ لذلك.

ثلاث قصص تربوية: هي مقالة تحكي ثلاث قصص لتوبة بعض الناس وهدايتهم، ففي القصة الأولى عن رجل كافر تزوج امرأة مسلمة، وأراد أن يُسلِم لأجل الزواج، ثم هداه الله إلى الحق، فتاب إلى الله عز وجل. وفي القصة الثانية عن امرأة كافرة اهتدت على يد جارتها المسلمة. وفي القصة الثالثة حكاية شاب فيتنامي أسلم بسبب أخلاق أحد الشباب الذين كانوا يدرسون معه في الجامعة. وفي هذه القصص أخذ العبرة والعِظَة، وهي درسٌ للدعاة ألا ييأسوا من دعوة الناس أن يهديهم الله - سبحانه وتعالى -.

فإن الوسوسة من الأمراض الخطيرة والبلايا العظيمة التي انتشرت في هذا الزمان. وهي خواطر رديئة يقذفها الشيطان في قلب ابن آدم، تكون الوسوسة في العقائد وتكون في العبادات. وهنا وسائل لدفع وساوس الشيطان المريد.

رسالة لتبصير المجتمع بمدى خطورة المخدرات والآفة الخطيرة ، والمرض العضال وأمثاله مما يلقى بشروره وآثامه وأضراره على المجتمع، وفيها بيان آثاره المهلكة الدينية والاجتماعية والصحية والأمنية والاقتصادية على الفرد والمجتمع والدولة.

الحث على النكاح والتحذير من منكرات الأفراح: كلماتٌ عن حثِّ الشرع المُطهَّر على النكاح وتيسيره; ومخالفات الناس في الأفراح; بإقامة الحفلات المختلطة مع وجود المعازف والمحرمات; وكل ذلك منهيٌّ عنه شرعًا.

الفتنة في اللِّباس: إن من نعم الله تعالى علينا هذا اللباس بأشكاله وأصنافه وألوانه; ويجب على المسلم ألا ينساق خلف لباس المشركين; لأن الإسلام جاء مخالفًا للمشركين حتى في ملابسهم; وهذه المقالة تُبيِّن خطورة تشبُّه المسلمين بالكفار في لباسهم.

صيانة الإسلام للمرأة: مقالةٌ فيها بيان صيانة الإسلام للمرأة; والحكمة من تحريم اختلاط النساء بالرجال; وأمر الله تعالى لهن بوجوب القرار في البيوت وعدم التبرُّج.

تحتوي هذه المقالة على بعض معالم المنهج التربوي للنبي - صلى الله عليه وسلم - ومنها: الصبر وطول النفس، الخطاب الخاص، المشاركة العملية، التربية بالأحداث، الاختيار والاصطفاء، التدرج، تربية القادة لا العبيد، التوجيه الفردي والجماعي، التعويد على المشاركة والعمل.

هذه المقالة تبين أنواع الكذب لدى الأطفال، مع أساليب علاجها.

اللعب عند الأطفال : مقالة مختصرة تحتوي على العناصر الآتية: - مفهوم اللعب، اللعب والدراسات الحديثة في بداية الطفولة، اللعب عند علماء المسلمين، وظائف اللعب، أنواع اللعب، الأنماط الشائعة للعب في محيط الأطفال.

تحتوي هذه المقالة على عدة أساليب من أساليب النبي - صلى الله عليه وسلم - في تربية الصحابة - رضي الله عنهم -.

هناك جانب مفقود في تربية كثير من أولياء الأمور لأبنائهم وهو : إنه قبل أن يأخذ ذويه وأبناءه بالعقوبة على التقصير في الصلاة لا يغرس في قلوبهم قبل ذلك محبة الصلاة والإقبال عليها، وقبل أن يزجرهم عن المحرمات لا يغرس في قلوبهم بغضها، والنفور منها، لذا قام الكاتب - أثابه الله - بالتنبيه على هذا الجانب مع ذكر بعض الأمثلة من حال السلف.

أنا الآن في الثالثة والعشرين من العمر، لكن أشعر أني في الثالثة والعشرين بعد المائة من العمر لشدة ما أشعر به من الضيق والملل. أنا لست سعيدة، ولكني راضية والحمد الله على كل حال، أنكرت كل شيء بداخلي من المشاعر والأحاسيس، لكن شيئا واحدا لم أستطع أن أنكره، إنه غريزة الأمومة تقوى بداخلي يوما بعد يوم، وأنا أرى كل من حولي يحضون بذلك، أقرب الناس أختي التي تصغرني، فهي متزوجة برجل مثال الرجل الصالح، وأخلاقه عالية، وعلاوة على ذلك فهي قريبا ستكون أمّاً، إنني لا أحسدها، ولكني أغبطها فقط... فمن سيتولى علاج المشكلة؟ مراكز الدراسات الغربية؟ أو منظمات حقوق الإنسان؟ أو هواة الثرثرة والتشدق من المتاجرين بالكلمة والمسترزقين من أقلامهم؟.. فمن غيرنا يعنى بأمرنا؟ ومن لهن غير آبائهن وإخوانهن - وكلنا يجب أن نشعر بأنا كذلك-؟

لقد كان من نتاج هذه الصحوة المباركة أن توافد فئام من الشباب الغض إلى ركاب الصالحين، بل إن عامة أتباع الصحوة اليوم وحاملو لوائها هم من الشباب وليس ذلك بغريب بل هي سنة الله في الأمم السابقة واللاحقة. وحين يتأمل المصلحون اليوم في واقع الشباب يرون أن ثمة ثغرات ومواطن ضعف وخلل لديهم لابد من علاجها وتسديدها؛ فينبرون للإصلاح والنصح والتوجيه، ويأخذ معظم الحديث في هذه الدائرة صفة النقد، ومع الحماس وتوقد العاطفة يتحول إلى نقد لاذع، فالشباب مهملون في جانب العبادة، ومقصرون في الدعوة، ومفرطون في حقوق الأخوة، وضعاف في العلم الشرعي، والتزامهم غير جاد بل مصطنع. وينصت الشباب الأخيار الأفاضل لهذا الحديث الناصح، ينصتون له بآذانهم وقلوبهم وتغرورق الدموع - التي يجتهدون في حبسها - في أعينهم، وينصرفون داعين لمحدثهم بالسداد والثبات والتوفيق. إن النقد العلمي الموضوعي المعتدل مطلب لابد منه، لكن الإفراط في استخدام هذه اللغة عليه محاذير عدة، وفي هذه المقالة ذكر بعضها.