الأسرة

آباء يعذبون أبناءهم: يظنُّ الكثيرُ من الآباء أن حقوقَ أبنائِهم عليهم هو إطعامهم وكسوتهم وإعطاؤهم المال الكثير، وتسجيلهم في المدارس، والذهاب بهم إلى الطبيب عندما يشتكون، ويغفلُون عن أمورٍ هي أعظمُ من تسمين البدن بالطعام والشراب، إنها: تربية الوجدان والضمائر، وتزكية الأنفُس والأرواح، وإصلاح القلوب والخواطر. وهذه الرسالة تحتوي على العديد من القصص الواقعية عن سوء تربية الآباء لأبنائهم، وإغفالهم الرعاية والعناية بهم، وهي صرخةٌ في أسماع وقلوبِ هؤلاء الآباء لينتبِهوا قبل فوات الأوان.

الأصل في الزواج الاستمرار والدوام ، وزواج المتعة – كان مباحاً في أول الإسلام ثم نُسخت الإباحة ، وصار محرَّماً إلى يوم الدين . وفي هذه المادة بيان للروايات التي أحلت والروايات التي حرمت زواج المتعة.

قال المؤلف: ما من شك أننا نعاني في حياتنا الحاضرة أمراضا اجتماعية خطيرة لن تستقيم معها نهضة ولن يطرد بها سير، وهي مختلفة المظاهر في الفرد والأسرة والجماهير، وهي تشمل فئات الناس جميعُا، من عالم وجاهل، وكبير وصغير، ومدني وقروي، وهذا الكتاب عبارة عن وصف لهذه الأمراض وكيفية علاجها، فقد عرض الكتاب لموضوعات متعددة تقدم النقيض ونقيضه تعرض للبخل والسرف وكيفية علاجهما، كما تحدث عن الأنانية والإيثار والتملق والنصيحة والحرية والفوضى والصدق والكذب والتعصب والتسامح، كما قدم لمشكلاتنا العائلية وأسبابها وكيفية حلها وكيف نكون في بيوتنا أزواجا وزوجات وآباء وأبناء، وكيف نكون في أعيادنا ومناسباتنا وكيف يتعامل بعضنا مع بعض موظفين وجمهور، رجالا ونساء، رؤساء ومرؤوسين، علماء وعامة، إلى غير ذلك من الموضوعات الأخرى.

قال المؤلف: قد كانت الجاهليَّةُ تعامل المرأةَ معاملةً سيِّئةً، لا تعرف لها حقوقها الإنسانيَّة، وتنزل بها عن منزلة الرَّجل نزولاً شنيعًا يدعها أشبه بالسِّلعة منها بالإنسان، فجاء الإسلام ليرفعَ عنها الظُّلمَ والضَّيم وليعطيها حقوقَها كاملةً غير منقوصة كما هو الحال مع الرَّجل، والإسلامُ حَرَّمَ كلَّ تلك الصُّور المشؤومة والمهينة، وأعطى المرأةَ حقوقَها كاملةً، وجعل العلاقةَ بين الرجل والمرأة علاقة مودَّة ورحمة وأنس، والتعامل بينهما على أساس العشرة بالمعروف.

قال المؤلف: أحاديث كثيرة تدل على الدواء الناجع لعلاج الأمراض المختلفة التي تعتري الأرواح والأبدان، وقد لفت انتباهي أحدها، وهو حديث عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ الذي سيأتي ذكره برواياته في التمهيد، وأوله: «ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال.....» الحديث، لفت انتباهي لاشتماله على مسائل عقدية عظيمة، هي من أصول الإيمان، وأركان الدين، فهو توجيه نبوي لكل من أراد النجاة في الدنيا والآخرة.

النظر من النسوة للرجال بغير شهوة: هذه الرسالة يُناقِش فيها المُصنِّف حُكم نظر النساء للرجال بغير شهوة، وبيان ذلك من الكتاب والسنة.

إن موضوع الزواج ذو أهمية خاصة لدى المسلمين وغير المسلمين، والأحكام الشرعية التي تتعلق به تمثل المنهج الذي ينبغي أن تهتدي البشرية بهدبه في مختلف العصور، فالمناهج التي انحرف فيها مسارها عن هدى الله سببت دمارا هائلا في بنية الفرد والأسرة والمجتمع.

التعامل مع الحزن في الإسلام: هذا الكتاب جمع بين طيَّاته بيان الموضوعات التالية: 1- لماذا تحدث أشياء سيئة وفقًا للقرآن؟ 2- المعاناة نوع من التطهير. 3- امتحان المؤمنين من خلال المحن. 4- المبتلى يدخل في زمرة الصالحين. 5- كيف إذًا نتعامل مع الحزن؟

مما لاشك فيه أن ديننا الإسلامي قد جعل الطلاق في أضيق الحدود، وفي حالة استحالة العشرة ‏بين الزوجين، وبما لا تستقيم معه ‏الحياة الزوجية، وصعوبة العلاج إلا به وحتى يكون مخرجًا ‏من الضيق، وفرجًا من الشدة في زواجٍ لم يُحقِّق ما أراده الله - سبحانه وتعالى - لها من مقاصد ‏الزواج التي تقوم على المودة والسكن النفسي والتعاون في الحياة. كما أن الطلاق ظاهرة عامة وموجودة في كل المجتمعات وبنسب متفاوتة، وهو أمر عرَفَتْه ‏البشرية من قديم الزمان، وكانت له طرق ‏وأشكال تختلف من بيئة إلى بيئة، ومن عصر إلى ‏عصر، وإن من يظن أن الإسلام أباح الطلاق مطلقًا بلا ضوابط وفتح للناس الأبواب على ‏مصراعيها في الطلاق فقد أخطأ وتجنَّى على هذا الدين، وإن من يظن أيضًا بأن الإسلام قد حجر الطلاق ومنعَه وقيَّده بغير الطرق الشرعية اعتقادًا منه أن ذلك عمل إنساني وأنه في صالح المرأة، فهو أيضًا جاهلٌ بالمقاصد الشرعية لهذا الدين؛ بل إن العدل هو الذي جاء به الدين الإسلامي بلا إفراط ولا تفريط. وفي هذا الكتاب بيانٌ لجملةٍ مما يتعلَّق بالطلاق وأحكامه بالتفصيل.

كتاب باللغة الإنجليزية يسهم في إيضاح فكرة التعدد في الإسلام من خلال نقاط عدة مثل بيان أن المسلمين ليسوا أول من سلك هذا المسلك، وإنما سبقهم إلى هذا أمم كثيرة منهم النصارى القدامى، ثم يبين مشروعية التعدد، وشروطه، وحقوق وواجبات كلا الطرفين في ظل هذا النظام.

كتاب باللغة الإنجليزية تناقش فيه مؤلفته، وهي كاتبة بريطانية مشهورة، المكانة الخاصة للمرأة في الإسلام، وتسعى إلى معالجة بعض المفاهيم الخاطئة والدعاية الكاذبة التي ينشرها من يجهلون هذا الدين أو يحاولون عمدًا تشويه صورة هذا الدين. هذا الكتاب فرصة لكل دارس جاد لتطوير فهمه عن الإسلام. تم تقديم هذا الكتاب أمام المؤتمر الاسلامي الدولي الذي عقد في أبريل عام 1976 في لندن في إطار رعاية المجلس الإسلامي في أوروبا.

عبث العاطفة: هي دعوة لنا في هذا الكتاب لكي نؤمن بأنفسنا لنعقد معها الصداقة من جديد، كما أنها دعوة لنا لنشر ثقافة الحب فيما بيننا، وهي من جانب آخر تحفيزٌ لنا لنُنمِّي ذائقة حس الجمال في حياتنا، كما أنك ستجد بين صفحاته دعوة جادة لتفعيل ملكة التفكير كمهمة رئيسية لصالح عقولنا، كما أنها دعوة لنا من جانب آخر لنتعرف على الآثار الإنسحابية للعاطفة عندما تعبث بنا، وهناك حديثٌ مُطوَّل عن الحرية ونتائجها المبهرة، وهي إلى ذلك كله ترفع راية الأخلاق باعتبار أن الأخلاق والقيم هي القيادة الفطرية لكل البشر.

الحياة الزوجية المثالية: تحدَّث هذا الكتاب عن أمورٍ تتعلَّق بالحياة الزوجية، وعن عوارض النساء؛ مثل الحيض، والنفاس، وغير ذلك، والأحكام المُترتِّبة على ذلك.

نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم في تزويج البنات: خطبة جمعة ألقاها الأخ محمد زين بن عيسى بتاريخ 4 - 7 - 1433 هـ الموافق 25 - 5 - 2012 م، وفيها بيان صفتين للخاطب أوصى بهما النبي - صلى الله عليه وسلم - الآباء والأمهات أن يختاروا الخاطب لبناتهم، وهي مُستفادة من كتاب «الضياء اللامع من الخطب الجوامع» لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -.

كتاب باللغة الإنجليزية يبين أن كثيرًا من الناس يناقش بعض التشريعات الإسلامية من منظور الحياة الدنيا فقط، أو من منظور يغفل عن العلاقة بين الحياة الدنيا المؤقتة، وبين الحياة الآخرة الأبدية، فالحياة الدنيا ليست سوى مزرعة للحياة في الآخرة، وما نزرعه في الدنيا نحصد منه شيئًا يسيرًا في الدنيا، والعبرة بما نحصده في الحياة الآخرة، وفيما يلي نناقش بعض هذه الانتقادات أو التساؤلات التي تصدر من غير المسلمين، وبعض المسلمين، أو المنظمات المنبثقة عن هيئة الأمم المتحدة، وسيشمل الموضوعات التالية: الحرص على نشر الإسلام، والإرهاب والعنف والتطرف، ومكانة المرأة في الإسلام، وتطبيق الشريعة الإسلامية.

كتاب مترجم إلى الإنجليزية يشرح خلاله الإمام ابن القيم كتاب "ذم الموسوسين" لابن قدامة المقدسي، فيبين فيه حلولا لكيفية اجتناب المرء هذا الداء العضال.

في هذه الدنيا سهام المصائب مشرعة، ورماح البلاء معدة مرسلة، فإننا في دار ابتلاء وامتحان، ونكد وأحزان، وهموم وغموم، تطرقنا حينا في فقد حبيب أو ضياع مال أو سوء معاملة أو فراق إخوان أو شجار أبناء وغيرها! والبلاء الذي يصيب العبد لا يخرج عن أربعة أقسام: إما أن يكون في نفسه، أو في ماله، أو في عرضه، أو في أهله ومن يحب. والناس مشتركون في حصولها من مسلم وكافر وبر وفاجر كما هو مشاهد. ونظرًا لفجاءة تلك المشاكل وعدم الاستعداد لها أحيانًا، ستجد في هذه الرسالة قواعد أساسية في علاجها، وهي إطار عام لكل الناس، وكل حالة بحسبها.

كتاب باللغة الإنجليزية يؤكد أن كلا من النصوص القرآنية والأحاديث النبوية قد تضافرت على أهمية تكوين الفرد المسلم بناءا على مكارم الأخلاق في جميع جوانب الحياة لا سيما في حياته الزوجية، وفي هذا الكتاب بيان تلك الأخلاق كما وردت في سيرة النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - وتعاليمه.

هذا الكتاب: • يجلي شخصية الإنسان المسلم كما أرادها الإسلام، وصورتها نصوصه القاطعة من آيات بينات وأحاديث صحيحة. • يوضح علاقة الإنسان المسلم بربه، ويبرز التوازن الحكيم في نفسه بين جسمه وعقله وروحه. • يبيِّن صلات المسلم الاجتماعية بغيره، كالوالدين، والزوجة، والأبناء، والأقرباء من ذوي الأرحام، والجيران، والإخوان والأصدقاء، وأبناء مجتمعه كافة، بكل فئاتهم وأنماطهم وطبقاتهم. • يقدم الدليل على أن الإنسان المسلم الذي أراده الإسلام إنسان فذ فريد في أخلاقه وصلاته الفردية وعلاقاته الاجتماعية جميعاً. • يقيم الحجة على أن الإنسان في تاريخه الطويل لم يحظ بمكونات الشخصية الفاضلة المتكاملة كما حظي الإنسان المسلم حين تلقى إشراقة الوحي والهداية الربانية من نصوص القرآن الكريم والسنة المطهرة. • يبرز شخصية الإنسان المسلم متوازنة سوية متكاملة، لا يطغى فيها جانب على آخر، كما يقع في المجتمعات التي يربي الإنسان فيها مناهج البشر القاصرة التي كثيراً ما تتحكم في وضعها الأهواء والبدع والمفاهيم المنحرفة والضلالات. • وقد عرض المؤلف هذا كله عرضاً شائقاً مشرقاً، يجمع بين سمو الفكرة وجمال الأسلوب.

مقاصد الشريعة الإسلامية في المحافظة على ضرورة العرض ووسائلها من خلال محاربة الشائعات: قال المُصنِّف - حفظه الله -: «فنظرًا لانشار الشائعات في جميع المجتمعات وخصوصًا المجتمعات المعاصِرة لنشوء وسائل جديدة تُساعِد في انتشارها، ونظرًا لتخصُّصي في علم أصول الفقه وما لي من كتابةٍ سابقةٍ في علم مقاصِدِ الشريعة، أحببتُ أن أكتُب عن هذا الموضوع المهم من خلال مقاصدِ الشريعةِ، فكتبتُ بحثًا فيه ..».