الإيمان وأركانه

فإن في قصص القرآن لعبرة، وإن الدعوة الصالحة الناجحة لا بد أن يكون فيها ومعها ولها التدبر الأعظم في سنن الله، وفي قصص القرآن، وفي دعوة الأنبياء والمرسلين؛ لأن من أخذ بدعوتهم فإنه على نجاح في دعوته، ولو لبثت دعوته ما لبث نوح في قومه، فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عامًا، لكن المهم أن يكون الطريق صوابًا، وليس المهم أن تكون الطريق قصيرة؛ فإن مع الصواب رضا الله جل جلاله.

بيان للضوابط والقواعد الشرعية الواجب اتباعها عند وقوع الفتن.

محاضرة باللغة الأوزبكية، فيها بيان ما يلي: • فضل يوم الجمعة. • وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين. • وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. • ما السنة أصلًا في اللغة وفي الشرع؟

فإن الرحمة وصف الله بها رسوله - صلى الله عليه وسلم - في القرآن في قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}، وهذا الخلق من أخلاقه العظيمة - صلى الله عليه وآله وسلم - تجلت مع كل العالمين، ليس مع المؤمنين فقط، ولكن كان رحمة لجميع الأمم وجميع العالمين، الجن والإنس، والدواب والطيور والحيوانات، فالنبي صلى الله عليه وسلم رحمة لهم أجمعين.

فقد قال بعض السلف: علامة حب الله حب القرآن، وعلامة حب القرآن حب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعلامة حب النبي - صلى الله عليه وسلم - حب السنة، وعلامة حب الله، وحب القرآن، وحب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وحب السنة، حب الآخرة، وعلامة حب الآخرة، أن يحب نفسه، وعلامة حب نفسه، أن يبغض الدنيا، وعلامة بغض الدنيا، ألا يأخذ منها إلا الزاد والبلغة.

فإن الفتن إذا لم يراع حالها، ولم ينظر إلى نتائجها، فسيكون أثرها عظيم، وإن لم يكن عند أهل العلم من البصر النافذ، والرؤية الحقة ما يجعلهم يتعاملون مع ما يستجد من الأحوال، أو ما يظهر من الفتن على وفق ما أراد الله - جل وعلا -، وأراده رسوله - صلى الله عليه وسلم -، فإن الضوابط والقواعد لا بد أن ترعى، فإن بالضوابط يعصم المرء نفسه من الوقوع في الغلط والشطط، فالضوابط الشرعية والقواعد المرعية إذا أخذنا بها ولزمناها، فعند عند ذلك يحصل لنا من الخير بقدر التزامنا بها.

شرح كتاب أصول الإيمان للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله تعالى -، وهو في بيان أصول العقيدة الإسلامية، حيث ذكر مُصَنِّفُه - رحمه الله - خصائص الدين الإسلامي وأركانه، ثم تناول أركان الإيمان الستة، وختم بالحض والتحريض على طلب العلم، والنهي عن الجدال والخصومات, وترك التعمق والتنطع.

بيان عقيدة أهل السُّنة في القرآن المجيد، وأنه كَلام الله، منْهُ بَدَا بلاَ كَيْفِيَّة قَوْلاً، وأنْزلَه على رَسُولِهِ وَحْياً، وَصَدَّقهُ المؤمنون على ذلك حَقًّا، وأَيْقَنُوا أنَّه كلامُ الله تعالى بالحقيقة، ليس بمخلوقٍ ككلام البَرِيَّةِ، فمن سمِعَهُ فَزَعَمَ أَنَّهُ كلامُ البشرِ، فَقَدْ كَفَرَ، وقد ذمَّهُ الله وعابَهُ وأوعَدهُ بسَقَر.

كلمة موجزة في بيان أربعة أصول من حديث حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - في الفتن، والذي أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قالَ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: « نَعَمْ »، قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: « نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ »، قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: « قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ »، قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: « نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا »، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا، قَالَ: « هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا »، قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: « تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ »، قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ؟ قَالَ: « فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ، وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ ».

قراءة صوتية لمقال للشيخ عبد الخالق الشريف تلقي الضوء باختصار على ما لاقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم من معاناة في دعوته إلى الله من نزول الوحي وحتى رحلة الطائف.

إنه الله له الأسماء الحسنى، إنه الله له الصفات المثلى، إليه ينكسر القلب، ومعه - سبحانه - ينهمر الدمع، إنه الله جل شأنه المعبود، تسبح له السماوات والأرض ومن فيهن.

هذه الموعظة تبين عظمة الله وكم يحتاج بنو الإنسان إليه.

في هذه الصفحة قراءة صوتية لكتاب أصول الإيمان للشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله تعالى -، والذي اقتصر فيه الإمام على ذكر أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصول الإيمان عند أهل السُّنة والجماعة، فهو من الكتب المهمة في بيان التوحيد والتحذير من الشرك.

محاضرة باللغة النيبالية، تكلم فيها الشيخ وبيَّن أن الإسلام دين الرسل أجمعين، وهو الدين القيِّم.

محاضرة باللغة الهندية، ذكر فيها المحاضر بيانًا موجزًا لتاريخ النبوة، ثم تحدث عن نبوة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، والحالات الدينية والاجتماعية التي بعث فيها، وأن الأمة العربية كانت أنسب لهذه الرسالة العالمية من غيرها، كما تحدث عن ثبوت نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وأن أعماله الجليلة وأخلاقه السامية، وما حدث في حياته الطيبة من الوقائع، كلها تشهد أنه صلى الله عليه وسلم نبي مرسل من عند الله تعالى، كما أنه نبي مرسل إلى البشر كافة، وقد ختمت به سلسلة الوحي والنبوة والرسالة، والله تعالى قد أرسل بواسطته كل ما أراد أن يرسله إلى الناس من الهداية والنور؛ فكل من كان طالبًا للحق، وأراد أن يكون عبدًا مسلمًا لله تعالى، فلا بد له أن يؤمن بخاتم النبيين، ويذعن كل الإذعان لما جاء به من الهدى والبينات، ويتبع طريقه صلوات الله وسلامه عليه.

محاضرة باللغة الهندية، تحدث فيها المحاضر عن الأمور التي أمرنا رسولنا محمد - صلى الله عليه وسلم - بالإيمان بها، وأولها وأهمها: الإيمان بكلمة (لا إله إلا الله)، وهي التي يقوم عليها بناء الإسلام، ويتميز بها المسلم عن الكافر والمشرك والملحد، كما بين معنى الإله وحقيقة (لا إله إلا الله)، وذكر تأثير الإقرار بالتوحيد في حياة الإنسان، ولماذا يُكتب الإخفاق والخسران لمن لا يؤمن بهذه الكلمة، ولخص القول في بقية أركان الإيمان وهي: الإيمان بملائكة الله، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والإيمان بالقدر خيره وشره.

محاضرة باللغة الإسبانية فيها بيان عقيدة أهل السُّنة في القضاء والقدر.

بيان أصول العقيدة الواجب على كل مسلم اعتقادها.

بيان أركان الإسلام، وذكر أركان الإيمان وما يتعلق بها.

محاضرة باللغة البنغالية، فيها بيان أركان الإيمان، مع بيان أدلة كل منها.