الحج والعمرة فضائل وأحكام

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ونصه: ما حكم الاغتسال بالصابون المعطر وقت الإحرام ؟

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -، ونصه: «ما حكم طواف من دخل مع وسط حِجْر إسماعيل؛ بحيث يضع حِجْر إسماعيل على يمينه والكعبة على يساره؟».

سؤال أجاب عنه علماء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، ونصه: «أحرمَت امرأة بالعمرة، ثم حاضت فلم تطُف ولم تسْعَ، ورجعت إلى منزلها وحلَّت إحرامها؛ فهل عليها شيء؟ وإن كانت لم تحِلّ إحرامها فهل عليها شيء؟».

سؤال أجاب عنه علماء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، ونصه: «أنا كنت ألزمت المعتمرين بطواف الوداع عند خروجهم من البلد الحرام، وقد سمعتُ من سماحتكم في درسكم بالحرم أنها لا وداع لها، فأرجو زيادة البيان في هذا الموضوع».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله -، ونصه: «جاء في حديث ابن عباس - رضي الله عنه - قال: إني رميت بعد ما أمسيت. قال: «لا حرج» صحَّحه البيهقي؛ فهل هذا صحيح؟ وأنه يجوز رمي جمرة العقبة بعد غروب الشمس يوم النحر؟».

أنا طفل عمري تسع سنوات، هل يجب علي الصلاة والصيام والحج، وما حكم ذلك؟ سؤال أجابت عنه اللجنة الدائمة للإفتاء.

سؤال أجاب عليه معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، ونصه: يقول: هل الفضل في الصلاة في المسجد الحرام يشمل الحرم أم هو في مسجد الكعبة وكذا المدينة؟

سؤال أجابت عليه اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وكان نصه: هل تجوز الأضحية للميت؟

هل يجوز لمن لم يدين بدين الإسلام أن يأكل من لحم عيد الأضحى؟

سؤال أجابت عليه اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وكان نصه: هل جاء الأمر بالأضحية في نص من القرآن الكريم، وفي أي آية جاء؟

لقد جرى نقاش حول الأضحية، وقد رأى بعضهم أن الوصية على الميت بالأضحية غير مشروعة؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم، والنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يوصوا بعد وفاتهم، وكذلك الخلفاء الراشدون لم يوصوا بها، وكذلك يرى بعض الإخوان أن الصدقة بثمن الأضحية أفضل من ذبحها، أرجو إفادتنا عن رأيكم في الأمر.

فتوى مترجمة إلى اللغة التايلندية، عبارة عن سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -، ونصه "ما مدى صحة الحديث الذي معناه أن من أراد أن يضحي أو يضحى عنه فلا يأخذ من شعره أو ظفره شيئاً حتى يضحي، وذلك من أول أيام عشر ذي الحجة، وكيف ذلك، وما هي الأشياء التي يمتنع من سيضحي عن فعلها، وهل هذا النهي يصل إلى درجة التحريم، أم أنه للكراهة، وهل يلتزم به المقيم والحاج على السواء، أم هو خاصٌ بالمقيم دون الحاج؟"

فتوى مترجمة إلى اللغة التايلندية، عبارة عن سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -، ونصه "هل ترك قص الشعر والأظافر في عشر من ذي الحجة حتى يذبح المسلم أضحيته سنة وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهل ذلك يشمل الأسرة أي أسرة المضحي؟".

ما رأي سماحتكم في رأي من يقول صيام عشر ذي الحجة بدعة؟، سؤال أجاب عليه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

سؤال أجاب عليه فريق قسم اللغة الكردية بموقع دار الإسلام، ونصه: مالفرق بین الأضحية و الهدي والفدیة، جزاكم الله خيرا، لأن بعض الناس یختلطون بین هذه الأمور ؟.

سمعت من معلمة الدين في مدرستي أنه من المستحب صيام العشر الأيام الأولى من شهر ذي الحجة، وأن العمل الصالح في هذه الأيام هو أحب الأعمال إلى الله -عز وجل-، وإذا كان هذا صحيحاً فمن الطبيعي أن يكون اليوم العاشر من ذي الحجة والذي يلي يوم عرفة هو أول أيام التشريق، وهي أيام عيد للمسلمين الحجاج وغيرهم؛ ومما أعلمه هو أنه لا يجوز صيام أيام العيد؛ فما تفسيركم لذلك إن كان يحرم صيامه وهو من الأيام العشرة الأولى؟ وما هو اليوم العاشر البديل إن كان لا يصام، وهل إذا صمت هذه الأيام يجب علي أن أصومها كلها، علماً بأنني صمت السادس والسابع والثامن والتاسع، ولم أصم العاشر، مع توضيح عدد أيام عيدي الفطر والأضحى ففيها اختلاف؟، سؤال أجاب عليه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظافره فهل يشمل الحاج وغيره، وهل المقصود شعر الرأس أم يشمل جميع شعر البدن؟ سؤال أجاب عليه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.

هل يجوز أن تخصص الأضحية للميت فقط بعد وفاته، حيث أن كثيراً من العوام أصبح لزاماً عليهم إذا توفي والده، أو والدته، أو أخوه نحر له ناقة في أول عيد للأضاحي بعد وفاته مباشرةً، فهل يجوز ذلك، وما هو الجائز في الأضحية، وما هي الأضحية، وهل هي من الإبل، أم من البقر، أم من الغنم، وأيها أفضل؟، سؤال أجاب عليه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.

سؤال أجاب عليه فريق قسم اللغة الكردية بموقع دار الإسلام، ونصه: لماذا سمیت میقات أهل المدینة بأبیار علي؟ فهل صحیح كما یقول البعض سمیت أبيار علي نسبة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه؟

امرأة تقول: إنني مقيمة في المملكة بحكم عملي بها، وقد ذهبت للحج العام الماضي وكان معي اثنتان من زميلاتي وليس معنا محرم. فما حكم فعلنا وهل حجنا صحيح؟