شجرة التصنيفات

محاضرة باللغة الفيتنامية، فيها نبذة يسيرة جدًّا من سيرة أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -، خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بإجماع المسلمين، وأفضل البشر بعد الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام -، وهو أولُ الخلفاء، وأفضلُهم، واستخراج المقالة من كتاب الضياء اللامع من الخطب الجوامع لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -.

محاضرة باللغة الأوزبكية، وفيها بيان ما يلي: • سبب نزول سورة القدر. • متى كانت ليلة القدر؟ • تفسير سورة القدر. • علامات ليلة القدر. • الزكاة واجبة.

محاضرة باللغة الأوزبكية، وفيها بيان ما يلي: • شرح الحديث: الصوم لي وأنا أجزي به. • آداب الصائم. • أحكام الصيام.

محاضرة باللغة الأوزبكية، وفيها بيان ما يلي: • فضل شهر شعبان. • تفسير الآية 183 من سورة البقرة. • حكم من ترك صوم شهر رمضان. • أحكام متعلقة بالصيام.

مجموعة من المحاضرات باللغة الأوزبكية، فيها بيان علم النحو، وتحتوي المحاضرات على التالي: • الدرس الأول: مقدمة لعلم النحو، وأسباب نشأة علم النحو العربي، ومؤسس علم النحو، وفضل علم النحو وثمرته. • الدرس الثاني: المبتدأ والخبر، المعرفة، اسم الإشارة، والاسم الموصول. • الدرس الثالث: الاستفهام، المبتدأ المؤخر والخبر المقدم، الفاعل والمفعول به. • الدرس الرابع: المضاف والمضاف إليه، الإضافة المعنوية. • الدرس الخامس: الظرف (المفعول فيه)، الخبر المفرد والجملة، حروف الجر، شبه الفعل. • الدرس السادس: الفعل اللازم والفعل المتعدي. • الدرس السابع: النداء والمنادى، والبدل. • الدرس الثامن: اسم الفعل، علامات الاسم، وعلامات الفعل. • الدرس التاسع: اسم الضمير، الضمير البارز: المتصل والمنفصل، الضمير المستتر. • الدرس العاشر: حروف العطف، والمعطوف والمعطوف عليه. • الدرس الحادي عشر: الممنوع من الصرف. • الدرس الثاني عشر: نائب الفاعل. • الدرس الثالث عشر: ضمير الفصل والتمييز. • الدرس الرابع عشر: المفعول المطلق. • الدرس الخامس عشر: جمع التكثير. • الدرس السادس عشر: جمع المؤنث السالم، الاسم غیر المنصرف، النعت والمنعوت. • الدرس السابع عشر: الممنوع من الصرف، أدوات الشرط الجازمة لفعلين، الجملة الاستئنافية. • الدرس الثامن عشر: الحال والجملة الحالية، جملة الصفة، الفرق بين الجملة الحالية وجملة الصفة. • الدرس التاسع عشر: مقول القول. • الدرس العشرون والحادي والثاني والعشرون: أمثلة على الصفة والموصوف. • الدرس الثالث والعشرون: منصوبات الافعال، المصدر المؤول. • الدرس الرابع والعشرون: العدد والمعدود: العدد من 3 إلى 10. • الدرس الخامس والعشرون: العدد والمعدود: العدد من 11 إلى 99. • الدرس السادس والعشرون: أمثلة في العدد والمعدود. • الدرس الثلاثون: (ما) النافيه العاملة عمل ليس. • الدرس الثالث والثلاثون: همزة الوصل وهمزة القطع. • الدرس الرابع والثلاثون: شبه الجملة. • الدرس الخامس والثلاثون: الأفعال الناقصة. • الدرس السادس والثلاثون: أحكام قبل وبعد. • الدرس الثامن والثلاثون: غير ومثل وماذا، وال فعل المتعدي. • الدرس التاسع والثلاثون: كلمة (لما). • الدرس الأربعون: كلمة (عند). • الدرس الحادي والأربعون: الإضافة المعنوية. • الدرس الخامس والأربعون والسادس والأربعون: أسماء الشرط وإعرابها. • الدرس التاسع والأربعون: ظن وأخواتها. • الدرس الثاني والخمسون: الأسماء الموصولة وإعرابها. • الدرس الخامس والخمسون: أفعال الشروع. • الدرس السادس والخمسون: حروف مشبهة بالفعل، وخاتمة الكتاب الأول من مبدأ القراءة.

محاضرة باللغة التايلاندية عن أهمية الاعتناء بالعمل الصالح في حياة المسلم، خاصة مع المسجد، وذلك بعمارته، وإحياء رسالته كما كان في العهد الأول من التاريخ الإسلامي، وفيها أيضًا التنبيه على بعض الأعمال الجليلة مثل: صلاة الجماعة للرجال، وأهمية صلاة العشاء والفجر، وبعض المنهيات والمنكرات التي يجب اجتنابها في المسجد، ودور المسجد في الحفاظ على رخاء المجتمع وأمنه.

محاضرة باللغة الفيتنامية، فيها ذكر قصة قصيرة عن الصحابيين ربيعة بن كعب وسعد بن الربيع - رضي الله عنهما -، مع بيان ما فيها من الفوائد.

ذكر جملة من الوصايا النافعة، ذلك أن الوصية لها شأن عظيم في هذا الدين، ذلك أنه جاء في القرآن الكريم، وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم ذِكر أوامر كثيرة ونَواهٍ بلفظ الوصية، فالأوامر والنواهي وصية عظيمة من الوصايا التي في الكتاب والسنة، ولهذا فلا غرابة أن يكون المرء مُسْتَوْصى به، وأن يكون مُوصِيًا، فإذا كان المرء قد أُوصِيَ، فإنه ينبغي له أن ينقل هذه الوصية إلى من بعده.

ذكر جملة عظيمة من أقوال ووصايا الصحابي الجليل أبي الدرداء رضي الله عنه.

بيان قاعدة رفع الحرج تطبيق لما في الشريعة من التيسير، مع ذكر أدلة رفع الحرج في الكتاب والسُّنة، وبيان العلاقة بين رفع الحرج، والأجر على قدر المشقة.

فإن الإيمان بيوم الله الآخِر رُكْنٌ من أركان الإيمان، ولا يصح إيمان عبد حتى يَعلم ويَتَيَقَّنَ دون رَيْبٍ أو تَرَدُّدٍ أنَّ ثَم يومًا يَرجع فيه الناس إلى الله، فيُحاسب المحسِن والمسيء، فيجازي المحسِن بإحسانه، ويجازي المسيء بإساءته.

فإنّ الحرص مركّب في النفس البشرية، فكل امرئ تجد عنده من الحرص بقدر ما رزقه الله منه، وخلق الله العباد وفَطَرهم على أن يكونوا حريصين، فالحرص موجود في النفس، ولهذا كان من توجيهات الشّرع الحكيم أن يوجّه حتى ما هو من شؤون النّفس، حتى تتوجه نفسُ العبد قلبًا وقالبًا، صورةً وروحًا، حتى تتوجه إلى الله - عز وجل -، حتى تتوجّه إلى ما يستقبلها بعد الممات، فلتكن حريصًا، ولتكن شَغُوفًا، ولتكن مُقبلا على الذي ينفعك، على الذي ينفعك في آخرتك، على الذي ينفعك فيما ستؤول إليه حياتك، وما يتبع ذلك من أمر الدنيا.

ذكر صفحات مشرقة من حياة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، في أخلاقه ومعاملاته وسلوكه صلى الله عليه وسلم.

محاضرة تحتوي على جملة عظيمة من الأمور، منها: ذكر العادات التي يجب تركها ودفنها، طاعة لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وذكر حجج المعاندين المتمسكين بالعادات الجاهلية والرد عليهم، وبيان الأدلة على وجوب التحاكم إلى الكتاب والسُّنة، ونبذ ما سوى ذلك، وأقوال العلماء الراسخين في العلم في تحريم الحكم بالأعراف والعادات الجاهلية القبلية.

فإن أسباب السعادة هي الأمور التي يتوصل بها الإنسان إلى السعادة في الدنيا والآخرة، وإذا ترك هذه الأمور وهذه الأسباب فضدها أسباب الشقاوة والتعاسة والذل والهوان في الدنيا والآخرة.

فقد أجمع الناس على أن الإمام أحمد رحمه الله هو إمام هدى، وأنه رأس أئمة أهل السنة والجماعة، وأن محبته ودراسة سيرته عَلَم على مَحَبَّة ما انْدَرس مِن سُنَّة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ثم كان الناس في زماننا هذا يُمْتَحنون بمحبة الإمام أحمد، فمن أحبه فهو صاحب سُنَّة، ومن قدح فيه فهو صاحب بدعة وضلالة.

فهذا مدخل إلى علم التفسير، إذا تأمله طالب العلم والراغب في معرفة التفسير أمكنه أن يعلمه، وأن يعرف طرقه، وأن يتعلم مصادره، وأن يكون على بينة وذكر من أصح الطرق التي إذا سلكها صار عالمًا بتفسير القرآن على وجه الصواب.

فلم يزل علماء السلف يعتبرون المقاصد في أحكامهم وفتاويهم، وتارة ينصون على ذلك، وتارة يعتبرونه فيما ينظرون به إلى الأحكام الشرعية بعامة، ففَهْم كلام السلف، وحمل متشابهه على مُحْكَمه، ودراية مقاصد الأئمة في أحكامهم، وعدم الاستدلال بالمتشابه من ذلك، أو الاستشهاد به على المحكمات هذا إنما يُدرَك بمعرفة مقاصد الأحكام الشرعية التي رآها الأئمة.

فإن التفسير أبوابه كثيرة ومختلفة، ولكن قلَّت العناية في هذا الزمن بالتفسير؛ لأن كثيرين يظنون أنّهم يعلمون كلام الله جل وعلا، ولا شك أن الذي يعلم كلام الله جل وعلا، ويعلم معانيه، ويُدرك مراميه وإعجازه وبلاغته وما فيه، سيكون ملتذًّا بهذا القرآن مقبلًا عليه، يزِن قلبه وينشرح صدره حين يُقبل على هذا القرآن، إذن فالوصية أن يهتم الجميع في القرآن حفظًا وتلاوة، ثم الاهتمام بتدبر القرآن وتفسيره عبر كتب التفسير المعتمدة، وخاصةً كلام الصحابة والتابعين وتابعيهم والمأمونين من أئمة أهل العلم والدين والتفسير.

فإن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبًا، طيب يحب الطيبين، خلق الجنة وجعلها دارًا طيبة، وجعلها مأوى للطيبين، فالله طيبٌ جل وعلا يحب الطيب من الأقوال، ويحب الطيب من الأفعال، ويحب الطيب في الكسب، ويحب الطيب في التصرفات، والخبيث يكرهه جل وعلا من الأشخاص ومن الأحوال ومن الأقوال والأعمال والأموال، ويحب الله تعالى الطيب في ذلك كله.