شجرة التصنيفات

فقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني»، وكان سهوه في الصلاة من تمام نعمة الله على أمته، وإكمال دينهم؛ ليقتدوا به فيما يشرعه لهم عند السهو.

فقد جعل الله - جل وعلا - لكل نبي شرعة ومنهاجًا، وجعل شريعة محمد عليه الصلاة والسلام شريعة كاملة صالحة ما بقي الزمان، صالحة لكل زمان ومكان، مهما تعددت الأمكنة، واختلفت الظروف، فإنَّ في شريعة الإسلام الحل لكل عويص، والحفاظ على كل حق، والرِّفعة لكل ما فيه إعزاز الإنسان من حيث كونُه إنسانًا، وإعزاز المسلم ورفعته لأنه حَمل رسالة التوحيد.

فإن الأثر النفسي الذي يعطيه المصطلح على الأمم أثر لا نهاية له، فكم تأثّرت عقول وبنت أجيال مفاهيمها على مصطلحات وُلدت فوجدتها أمامها، فغذيت بها العقول والقلوب، فصارت المفاهيم منطلقة من تلك المصطلحات، وربما كانت صحيحة، وربما كانت خاطئة.

فلا شك أن طلب العلم الشرعي وبذل النفس في ذلك، وأن يكون طالب العلم قويًّا في ملكته، قويًّا في محفوظه، قويًّا في فهمه لحدود ما أنزل الله جل وعلا على رسوله صلى الله عليه وسلم، لاشك أن ذلك سلم الوصول للنتائج، فلا نتيجة تُرجى من فقيه في هذا العصر إذا كان في بدايته قليل البضاعة والتأصيل.

فإن طالب العلم في طريقه في الطلب يحتاج إلى فرق مهم، وهو الفرق بين تناول كتب الفقه وكتب الحديث، وفي هذه المحاضرة فرق ما بينهما وبيانه.

فعُقَد العلم تعني العلوم الأصلية والصناعية التي لابد منها لطالب العلم لاستكمال تفقهه في العلم، وهناك علوم أُخر يحتاجها لتكميل بناء العلم، وهي التي سماها طائفة مُلَح العلم، من مثل قراءة التاريخ والأخبار، والأدب والأشعار، وتراجم أهل العلم والمناظرات وما أشبه ذلك، فهذه مُلح، والاطلاع عليها مفيد لكن من جهلها فلا يضره الجهل بها.

فقد كان الناس من قديم من عهد الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم كانوا يتورّعون عن الفتوى وينزوون عنها، ويحرص المرء إذا أفتى أن لا يسمع بفتواه إلا الواحد والاثنان؛ لأجل أنه تعظم التّبعة بعظم انتشار الفتوى؛ لأن المفتي مُوَقِّع عن رب العالمين؛ فهو ينقل حكم الله جل وعلا في المسألة التي أفتى فيها، إما بشرع مُنَزَّل، وإما باجتهاد له يقول إنه مطابق لقواعد وأصول الشرع المنزّل على نبينا صلى الله عليه وسلم.

محاضرة باللغة الأوزبكية، فيها بيان ما يلي: • فضل قريش. • تفسير سورة قريش. • شرح حديث: نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس.

يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله واعملوا بشرعه, اعملوا بطاعته، واجتنبوا معصيته؛ لئلا تستحقوا بذلك العقاب, وقولوا في جميع أحوالكم وشؤونكم قولًا مستقيمًا موافقًا للصواب خاليًا من الكذب والباطل، فإذا فعلتم ذلك، وقلتم قولا سديدًا أصلح الله لكم أعمالكم, وغفر ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فيما أمر ونهى فقد فاز بالكرامة العظمى في الدنيا والآخرة.

فرض الله على الأزواج حقوقًا تجاه زوجاتهم، فمن حفظها وحافظ عليها وأداها على وجهها، فقد حفظ وصية النبي صلى الله عليه وسلم في أهله، فمن حفظ هذه الحقوق، وحافظ عليها، وأدى الذي عليه فيها، كان من خيار عباد الله المؤمنين، فعلى الزوج أن ينظر إلى زوجته على أنها سكن له، تركن إليها نفسه، وتكمل في جوارها طمأنينته، وترتبط بالحياة الكريمة معها سعادته، فهي ليست أداة للزينة، ولا مطيَّة للشهوة، ولا غرضًا للنسل فحسب.

فإن الأهم في ميدان الحج أن يكون معك العلم الصحيح في العقيدة بأدلتها، وفي العبادات بأدلتها مما تيقنت منه، وليس عندك فيه شك أو شبهة، وأن تبلغه مَن كان جاهلًا، فإن المسلمين اليوم ليسوا بحاجة إلى تفريعات، وإنما هم - اليوم - بحاجة إلى أن يعلموا أصول العقيدة والتوحيد، وأن يعلموا أوائل ومقدمات ومهمات الإخلاص والعبادة والدَّيْنُونة لله - جل وعلا - وَحْدَه دونما سواه؛ وذلك لأن كثيرًا من الشركيات - اليوم - فشت بين الناس، فلشهود الانتفاع عليك أن تسعى في تحصيل هذا المقصد العظيم من مقاصد الحج الذي شرعه الله - جل وعلا -، وأن تُشهِد الناس أعظم منفعة لهم بأن تدلهم على توحيد الله تعالى، وأن تعلمهم ذلك.

فإن مسألة إعجاز القرآن، وأن القرآن معجز، من المسائل المهمة، ولها صلة ببحث دلائل النبوة؛ لأن صلتها تارة بدلائل النبوة من كون القرآن معجزا، ودليلا على صحة نبوة محمد عليه الصلاة والسلام، وأنه منزل من عند الله، ومن جهة أخرى لها صلة بمبحث كلام الله - جل وعلا - وهو أن القرآن لا يشبه كلام البشر، وأن كلام الله - عز وجل- ليس ككلام البشر.

محاضرة في بيان جملة من أحكام الأضاحي والهدي، فيها ذكر أصل مشروعية الأضاحي والهدي، وفضلها، وأنواعها، وشروطها، مع بيان أحكام المضحِّين وصفة الذبح، ومتى يبتدئ زمن الأضحية ومتى يبتدئ زمن الهدي؟ وما يتعلق بالاشتراك في الأضاحي والهدي.

فإن الله - جل جلاله - جعل الوَلاية بين المؤمنين قائمة، فالمؤمن يحب أخاه المؤمن ويوده وينصره، يحب محبة قلبية، وسبب تلك المحبة إنما هو اشتراك القلبين في الإيمان بالله، وفي محبته ومحبة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وفي الاستسلام لله تعالى باتباع دين الإسلام، فالمؤمنون بعضهم لبعض أولياء.

فإن وجود المعلّم، ووجود المتعلمين الراغبين الجادين، ووجود المكان المناسب الذي يصلح لإقامة الدروس، والتنظيم المناسب الذي يسبق هذه الدروس، كل هذه من أركان طلب العلم، وقد احتوت هذه المحاضرة على جملة وافرة من وصايا مختلفة ومتنوعة لطالب العلم، نسأل الله أن ينفع بها طلبة العلم أجمعين.

فإن حقوق الأخوة ما يشمل الحق المستحب والحق الواجب، وفي هذه المحاضرة ذكر الحقوق عَامَّة، وبيان الواجب منها والمستحب.

إن الله - جل جلاله - يحب المنيبين من عباده، ويحب الذين إذا فعلوا أمرًا فيه مخالفة أو فيه تفريط وتضييع للواجب أنهم يرجعون إليه سريعًا، وأنهم يُقبِلون على ربهم بتوبة وإنابة صالحة؛ فإن الله - جل وعلا - يحب التوَّابين ويحب المتطهِّرين، ونبيُّكم - صلى الله عليه وسلم - بيَّن أن كل ابن آدم خطَّاء، فقال فيما صحَّ عنه عليه الصلاة والسلام: «كُلُّ ابنِ آدَمَ خَطَّاءٌ، وخيرُ الخَطَّائِينَ التوَّابونَ».

فإن من أوجه أهمية هذا الموضوع ما تراه في فتاوى أهل العلم المحققين من علمائنا من تعليل كثير من فتاواهم من المسائل المعاصرة بأن هذا من القمار، وهذا من الميسر، أو يقولون أن هذا محرم لأنه غرر، وهذا التعليل واضح عندهم؛ لأن صورة القمار، صورة الميسر، صورة الغرر، واضحة عندهم، فلابد لطالب العلم المتلقي للفتوى حتى يشرح للناس معنى ذلك أن تكون صورة القمار والميسر والغرر والرهان والمغالبات إلى آخره، أن تكون صور هذه المسائل واضحة عنده، وذلك لأن كلام أهل العلم يعلل في التحريم في بعض المسائل المعاصرة، وبعض الفتاوى التي يجيبون فيها عمن سأل عن بعض الواقع، يجيبون أنها من الميسر أو من القمار، فلهذا ينبغي الاهتمام بهذا الموضوع.

فإن طالب العلم يواجه في مسيره كثير من العوائق التي تعترضه، وهذه العوائق تَحْجُب عن رؤية طريق العلم الصحيح، فينبغي التنبيه على جملة من هذه العوائق التي تُعِيق طالب العلم عن طلبه، مع بيان كيفية التغلب عليها واجتيازها.

فقد ظهر أناس في زمن الصحابة - رضي الله عنهم - يُضَلِّلون الصحابةَ، ويرون أن ما هم عليه ليس بالحق، بل إنهم كفَّروا بعضًا منهم؛ لأنهم رأوا أنهم لم يحملوا دين الله، وأنهم فرَّطوا فيه، وأنهم رضوا بالدنيا عن الآخرة، وأنهم حكَّموا الرجال في دين الله، ورضوا بغير كتاب الله وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم - بزعمهم -، فَضَلَّ هؤلاء القوم الذين وقعوا في الصحابة - رضوان الله عليهم -، وضل بضلالهم أقوام تابعوهم على ذلك، ونالوا من الصحابة والعلماء الذين هم ورثة الأنبياء.