العقيدة

يذكر المؤلف في هذا الكتاب علامات القيامة الصغرى والكبرى كما وردت في الأحاديث النبوية، مع شرح هذه الأحاديث استشهادا بكلام الصحابة والتابعين وشراح السنة.

ظهرت في بعض الفترات من تاريخنا الإسلامي فرق وطوائف منحرفة أنكرت السنة والاحتجاج بها، فمنهم من أنكر السنة النبوية صراحة ودعا إلى نبذها بالكلية، زعماً منهم أنه لا حاجة إليها، وأن في القرآن ما يغني عنها، وفريق آخر رأى الحجية في نوع منها دون غيره، وكلا الأمرين بلا شك انحراف عن جادة الطريق.

الرد على شبهة خمس عشرة سنة من تاريخ حياة نبي الإسلام

قال المصنف: إن بدعة ولاية الفقيه التي ظهرت داخل المسرح السياسي الشيعي المعاصر في إيران تبرهن على أن عقيدة الإمام المعصوم عودته باطلة شرعاً وعقلاً ؛ ذلك أن تلك البدعة تبين يأس الشيعة من رجوع إمامهم المزعوم وبالتالي نسخ تلك العقيدة - الباطلة - عندهم بشكل عملي من خلال ما يسمى بولاية الفقيه . فالإمامة عند الشيعة الإمامية تعتبر أس العقيدة والشمس التي تدور حولها كواكب عقائدهم الباطلة فهم يجعلون من الإمامة ركناً من أركان الإسلام وجزءاً هاماً من عقيدته . فالشيعة الإمامية جعلت الولاية أصلاً من أصول الإسلام وجزءاً هاماً من عقيدته محتجين بأنه ليس في الإسـلام أمراً أهـم من تعيين الإمام ولم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم - حسب زعمهم - أن يفارق الدنيا قبل أن يحسم هذا الأمر ، ذلك أن الإمامة نص من الله تعالى وهي ليست بالاختيار والشورى بين أهل الحل والعقد كما هي عند أهل السنة والجماعة . و لما كان لابد لهذه الدعوة من أدلة فقد أكثر الشيعة منها لإثبات بدعتهم بالنص المؤول تأويلاً فاسداً تارة أو بالهوى المسمى عندهم عقلاً تارة أخرى . و سوف نبحث في هذا السفر في عصمة أئمة الشيعة الرافضة و أدلتها والرد عليها كمبحث أول . كما سأبحث في ولاية الفقيه وأدلته كمبحث ثان . ثم أختم بخاتمة أبين فيها نتائج بدعة ولاية الفقيه على الشيعة الرافضة وعقيدتهم في الإمام المعصوم وعودته .

رجال الشيعة في الميزان

الدين وتحدي الحداثة

خبايا وأسرار الكنيسة

رسالة من جابهار إلى قم (في الرد على شبهات الشيعة)

كتاب إسلامي يناقش قضية اعتماد بعض الناس على القضاء والقدر في حياتهم واعتقادهم فيما يحدث لهم من سوء وينسبون الذنوب والمعاصي التي يقومون بها إلى القضاء والقدر ، ويعرض الكتاب أقاويل وأحاديث عن شيخ الإسلام بن تيمية تنفي ذلك ، وترد على هؤلاء الذين يتحججون بالقضاء والقدر ، وكذلك يعتمد الكتاب على عدد من الأحاديث النبوية الشريفة ، ويوضح الكتاب وفقًا لوجهة نظر بن تيمية أن هؤلاء الناس يعتبرون أشد كفرا من اليهود والنصارى ، ويقدم الكتاب في نهايته كشافًا بالأعلام وبالأحاديث الواردة فيه.

قصة موسى والخضر عليهما السلام

منزلة الخلفاء الراشدين عند أمير المؤمنين علي رضي الله عنه

الاستماع للأغاني والمعازف والموسيقى من جملة الملاهي المحرمة، والواجب على المؤمن ألا يستمع إليها وألا يكون عاملاً فيها ولا عازفاً، لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - بيَّن لنا أنه يأتي في آخر الزمان قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. والمعازف هي آلات الملاهي والغناء فيها كله يُسمَّى عزف وآلات الملاهي تسمى معازف والأصل في هذا الباب قوله عز وجل: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ(6) سورة لقمان. قال أكثر أهل العلم: لهو الحديث الأغاني، ويلحق بها كل صوت منكر، من المزامير والموسيقى وغير هذا من أصوات الملاهي.

كتاب مُترجَم إلى اللغة الروسية يبين طرق السحرة والمشعوذين وصفاتهم، مع بيان كيفية وقاية المسلم نفسه وأولاده من كيد السحرة، والعين والحسد، وكيف يعالج نفسه وأولاده منهما.. إلخ من المسائل المهمة.

رسالة مترجمة إلى اللغة البولندية تحتوي على حوارٌ بين طالبٍ مسلمٍ وبروفيسور ملحد، حول بعض الأفكار الإلحاد الباطلة والمنتشرة في العديد من البلدان الغربية؛ من نشأة الكون بدون خالق، وبأن الله - سبحانه وتعالى - هو خالق كل الشرور في العالم، ومن ثَمَّ فلا يوجد خالق، إلى غير ذلك من الترهَّات والخرافات.

الشباب والعلمانية وأزمة الهوية

قام مؤلف هذا الكتاب بدراسة استدلالات وادعاءات ذبيح الله محلاتي التي ذكرها في كتابه «رَدٌّ على المناقشات بشأن خطبة الغدير ووجوب خمس أرباح المكاسب ومسألة الشفاعة»، وتمحيصها، وتفنيدها والردّ عليها. وقد كان المحلاتي ألف كتابه الأخير للرد على مقالة بعنوان «رد خطبة الغدير» كان السيد أبو الفضل البرقعي قد كتبها ونشرها في مجلة «رنگین کمان» [قوس قزح]. ولما كان السيد محلاتي قد ألَّف كتابَه على شكل أسئلة افتراضية والإجابة عنها، اتخذ مؤلف هذه الرسالة نهجًا مشابهًا وبين إجاباته عن أسئلة السيد المحلاتي واعتراضاته. في بداية الرسالة، بيَّن المؤلف قصة الغدير وما وقع فيها وذكر دلائل تثبت أنه لا يمكن أن يكون قصد الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم عليه وسلم من تلك الواقعة هو النص على خلافة علي رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم عليه وسلم في الحكم والرئاسة. وقسَّم المؤلف أدلته إلى أربعة أقسام هي: الأدلة العقلية والأدلة النقلية والأدلة الوجدانية والأدلة التاريخية. ثم قام المؤلف ببحث مفصل في سند حديث الغدير الطويل وعَنْوَنَه بـ (السند الفاضح لحديث الغدير) حيث محّص رجال السند أي رواة حديث الغدير بالاستناد إلى مصادر كتب الرجال الشيعية المهمة مُبيِّنًا حال أولئك الرواة ومدى ثقتهم وإمكانية الاعتماد على روايتهم ليصل بالنتيجة إلى أن أكثر أقسام حديث الغدير الطويل موضوعة مختلَقة، وبالتالي فالنتائج والمفاهيم المستنبطة منها باطلة.

حديث الغدير ومولى المؤمنين وأهل السنة

التوقيع الأخير لصاحب الزمان وقصة بناء مسجد جمكران

ضربة في الصميم

بحث عن أئمة أهل السنة: أبوحنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد.