العقيدة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَنْتَخِعُ بِهَا بَطْنَهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِسُمٍّ فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ، وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ فَوْقِ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا " .

هذه الخطبة رد قوي ضد صحيفة خبيثة فرنسية رسمت نبينا استهزاء بشريعتنا الغراء.

طائفة ضالة تنسب إلى عبد الله الحبشي ، ظهرت حديثاً في لبنان مستغلة ما خلفته الحروب الأهلية اللبنانية من الجهل والفقر والدعوة إلى إحياء مناهج أهل الكلام والصوفية والباطنية بهدف إفساد العقيدة وتفكيك وحدة المسلمين وصرفهم عن قضاياهم الأساسية . وقد تصدى لهم عدد من علماء أهل السنة في عصرنا مثل المحدث الشيخ الألباني وغيره . وأفتى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في الفتوى رقم 2392/1 بتاريخ 30/10/1406ه‍ التي جاء فيها : (( إن طائفة الأحباش طائفة ضالة ، ورئيسهم عبد الله الحبشي معروف بانحرافه وضلاله ، فالواجب مقاطعتهم وإنكار عقيدتهم الباطلة وتحذير الناس منهم ومن الاستماع لهم أو قبول ما يقولون )) .

مقبرة شهداء أحد أحد أهم المعالم في المدينة المنورة، تقع شمال المسجد النبوي على بعد 5 كم، سميت بهذا الاسم لأنها تضم رفات سبعين من الصحابةالكرام الذين استشهدوا في غزوة أحد ومنهم عم النبي حمزة بن عبد المطلب - رضي الله عنه -، هذا الكتاب الصوتي يبين ما يشرع في هذه الزيارة وما لا يشرع.

أشراط الساعة: فإن الإيمان باليوم الآخر وما فيه من ثواب وعقاب أحد أركان الإسلام ومبانيه العظام، وقد جعل الله بين يدي الساعة أشراطاً تدل على قربها، ولقد كان النبي صلى الله عليه و سلم يعظم أمر الساعة فكان إذا ذكرها احمرّت وجنتاه وعلا صوته واشتد غضبه وقد أبدى فيها وأعاد. وكان الصحابة رضوان الله عليهم يتذاكرون أمر الساعة، لذا كانت هذه المحاضرة لتذكرة المؤمنين و ليستعد الناس لها بالتوبة و الإنابة.

سمي يوم القيامه ب(يوم التناد) لكثرة النداءت فيه: 1-فينادي من أخذ كتابه بيمينه فرحاً ( هاؤم اقرءوا كتابيه ) 2-وينادي من أخذ كتابه بشماله ( يا ليتني لم أوت كتابيه ) 3-وينادى بالمنافقين على رؤوس الخلق (هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ) 4-وينادى على المرائين( من كان أشرك في عمل عمله لله أحداً فليطلب ثوابه من عند غير الله فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك) 5-وينادي أصحاب النار أصحاب الجنه ( أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله ) 6-وينادي أصحاب الجنه أصحاب النار( أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ) 7-وينادي أصحاب الأعراف كليهما 8-وينادى على جميع الخلق حين يذبح الموت ( ياأهل الجنه خلود فلا موت وياأهل النار خلود فلا موت) متفق عليه. هذه المحاضرة تبين هذه النقاط.

هذه الخطبة تتكلم عن وجوب محبة الله وما هي علامتها.

هذه الموعظة تبين فضائل الإسلام وأهمية الإيمان.

هذه المحاضرة تبين حقيقة التوحيد وأثرها في حياة الإنسان.

فإن ظاهرة انتشرت في بعض الناس ذكرها القرآن الكريم والسنة النبوبة المطهرة، إما على سبيل الذم، أو على سبيل بيان سوء عاقبة من فعلها. إنها ظاهرة الظلم، وما أدراك ما الظلم، الذي حرمه الله سبحانه وتعالى على نفسه وحرمه على الناس، فقال سبحانه وتعالى فيما رواه رسول الله عليه السلام في الحديث القدسي: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً، فلا تظالموا" رواه مسلم.

قضايا حول ما جرى في تونس: ذكر الخطيب حكم الانتحار في الإسلام وحكم الانتحار بالنار وبين حكم تسمية المنتحرين شهداء وبين عواقب الظلم إلى غير ذلك.

قال تعالى: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون} [آل عمران: 106، 107]. يوم القيامة تَبْيَضُّ وجوه أهل السعادة الذين آمنوا بالله ورسوله, وامتثلوا أمره, وتَسْوَدُّ وجوه أهل الشقاوة ممن كذبوا الله ورسوله, وعصوا أمره. وفي هذه المحاضرة موعظة عن ذلك، وبيان اختلاف الوجوه المذكورة في القرآن.

من هو الذبيح؟ إسماعيل أم إسحاق؟ هذه المقالة تجيب عن هذا السؤال.

كفى بالموت واعظا: فإن الموت لا ريب فيه، ويقين لا شك فيه، قال تعالى: { وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ }، فمن يجادل في الموت وسكرته؟! ومن يخاصم في القبر وضمته؟! ومن يقدر على تأخير موته وتأجيل ساعته؟! يقول تعالى: { فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ }، فلماذا تتكبر أيها الإنسان وسوف تأكلك الديدان؟! ولماذا تطغى وفي التراب ستلقى؟! ولماذا التسويف والغفلة وأنت تعلم أن الموت يأتي بغتة؟! يقول تعالى: { كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ }، ويقول تعالى: { كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ }، ويقول تعالى: { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }، وفي هذه الخطبة موعظةٌ عن الموت.

هذه الصوتية موعظة تبين خطورة الشيطان.

هذه الصوتية تحذير من الكذب.

عندما يرى الكفرة أعداء الله ما أعد لهم من العذاب ، وما هم فيه من أهوال يمقتون أنفسهم كما يمقتون أحبابهم وخلانهم في الحياة الدنيا ، بل تنقلب كل محبة لم تقم على أساس من الإيمان إلى عداء ، قال تعالى : ( الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ) [الزخرف : 67] ، وفي ذلك اليوم يخاصم أهل النار بعضهم بعضاً ، ويحاج بعضهم بعضاً، العابدون المعبودين ، والأتباع السادة المتبوعين ، والضعفاء المتكبرين ، والإنسان قرينه ، بل يخاصم الكافر أعضاءه .

لقد انتهت الامتحانات فرح البعض لنجاحه وحزن البعض لرسوبه والبعض ليس في مقاعد الدراسة فهم مرتاحون وليس لديهم امتحان ولكن سوف يأتي يوما يكون فيه امتحان للجميع سواء الدارسون أو غيرهم كبارا أم صغارا رجالا أو نساء أظنكم عرفتم هذا اليوم فماذا أعددنا له ؟ في هذا اليوم يجمع الله الأولين والآخرين من الجن والإنس للامتحان الأكبر وتذكر أن نتيجة هذا الامتحان هي أما جنة وأما نار والعياذ بالله من النار يبدأ الامتحان في القبر وتسأل من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟

إنها الحقيقة الحاضرة الغائبة، فالموت أصدق غائب يُنتظر وهو بين أيدينا في كل وقت، وفي كل حين نودع قريبًا أو جارًا أو صديقًا نُواريه الثرى، ونعود كأن لم نفعل شيئًا، اذكروا هادم اللذات، اذكروا هادم اللذات، الموت. وهكذا لم يَنجُ من الموت نبي مرسل، ولا ولي صالح. فالموت يقضي على الجميع، ثم الحساب يوم القيامة، انظر إلى آثار من مضى.

لقد كانت نفسيات الصحابة حساسة جداً ضد الذنوب، يقول أنس رضي الله عنه فيما رواه البخاري رحمه الله في صحيحه : [إنكم لتعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم من الموبقات] فإذاً: قضية استصغار الذنوب مشكلة عند بعض الناس، يستصغرون الذنوب ويحتقرونها، ولذلك يقول بعض السلف: "لا تنظر إلى صغر المعصية ولكن انظر إلى من عصيت"، انظر إلى من عصيت عند ذلك تجد فعلاً أنك تستنكر كيف فعلت هذا الأمر؟ !