শির্ক, এর প্রকার ও মাধ্যম

‘সব শির্কের মূল কারণ ও সর্বপ্রথম দাওয়াতের বিষয়’ শীর্ষক আলোচ্য অডিও লেকচারটিতে সম্মানিত আলোচক প্রফেসর ড. খন্দকার আ.ন.ম আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর শির্ক ও তার ভয়াবহতা নিয়ে গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা করেছেন। ইসলামের প্রথম কথা হলো আল্লাহর একত্ববাদ যাকে তাওহীদ বলে। এর বিপরীত হচ্ছে শির্ক, যার অর্থ অংশিদারত্ব। শির্ক হচ্ছে সবচেয়ে বড় গুনাহ। আল্লাহ তা‘আলা তা কখনো ক্ষমা করবেন না, অন্যান্য গুনাহ আল্লাহ ইচ্ছে করলে ক্ষমা করে দিবেন। কারো অন্তরে, কথায়স অথবা কর্মে যদি শির্ক থাকে তাহলে তার সব আমল বাতিল হয়ে যাবে। তাওবা না করে যদি মারা যায় তাহলে চিরস্থায়ী জাহান্নামে যেতে হবে। তাই সত্যিকারের তাওহীদে বিশ্বাস ও শির্ক থেকে বেঁচে থাকা ব্যতীত জান্নাত হাসিল করা সম্ভব নয়। এতএব, আমাদেরকে আকীদার ক্ষেত্রে শির্কমুক্ত তাওহীদপন্থী এবং আমলের ক্ষেত্রে বিদ‘আতমুক্ত সুন্নাতপন্থী হতে হবে।

বাংলাদেশ ইসলামের মূলভূমি থেকে অবস্থানগতভাবে দূরে থাকার কারণে এখানকার মানুষের মধ্যে শির্কের বিবিধ চর্চা দেখা যায়, তারা নিজেদের মুসলিম দাবী করলেও এসব শির্ক ও বিদ‘আতের চর্চা নির্দ্বিধায় করে যাচ্ছে। এ প্রবন্ধে বাংলাদেশে প্রচলিত বেশ কিছু শির্ক ও তার বাহন, মাধ্যম এবং বিদ‘আতের আলোচনা স্থান পেয়েছে। যেমন, আল্লাহ ব্যতীত কাউকে শরীয়ত বিরোধী আইন প্রণয়নের ক্ষমতা প্রদান। আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে আহ্বান করা, গণকদের কাছে গমন, জাদু টোনার আশ্রয় গ্রহণ ইত্যাদি।

এ নিবন্ধে লেখক আল্লাহর সঙ্গে শির্ক এর প্রসঙ্গ আলোচনা করেছেন। এতে শির্কের ভয়াবহতা, শির্কের কিছু ধরন ও মুশরিকের শাস্তি প্রভৃতি বিষয় আলোচনা করা হয়েছে।

যে কয়েকটি কুস্বভাব সরাসরি কুরআন হাদীসে নিন্দা করা হয়েছে গীবত বা পরচর্চা তার মাঝে অন্যতম। কুরআনে একে মৃত ভাইয়ের গোশত খাওয়ার সাথে তুলনা দেওয়া হয়েছে। বক্ষ্যমাণ প্রবন্ধে কুরআন ও হাদীসের আলোকে গীবতের ভয়াবহ পরিণতি সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।

এ নিবন্ধে কুরআন হাদিসের আলোকে মূর্তি ও ভাস্কর্যের বিধান সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।

অডিওটিতে মূর্তি নির্মাণ, তা উপাস্যরূপে গ্রহন করা, মূর্তিকে শ্রদ্ধা করা ইত্যাদি বিষয়ে ইসলামের নির্দেশ কী তা আলোচনা করা হয়েছে।

বক্ষ্যমাণ প্রবন্ধে মাযারে প্রচলিত বিতআতের ভয়াবহতা সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।

বক্ষ্যমাণ প্রবন্ধে ভাস্কর্য, প্রতিমা ও স্মৃতিসৌধের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদনের বিধান সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।

মাযার ও কবরের উদ্দেশ্যে কুরবানী, মান্নত ও হাদিয়া পেশ করা এবং এগুলোর প্রতি সম্মান প্রদর্শন একটি শরিয়তবিরুদ্ধ শিরকপূর্ণ আচার। মুসলিম উম্মাহকে এ ধরনের আচার থেকে রক্ষার উদ্দেশ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাহি ওয়াসাল্লাম সতর্ক করেছেন খুবই জোড়ালভাবে। বক্ষ্যমাণ প্রবন্ধটি এ বিষয়েই একটি গুরুত্বপূর্ণ রচণা।

তাবিজ কবচের বিষয়টি আমাদের দেশের বিচারে অত্যন্ত স্পর্শকাতর একটি বিষয়, মানুষ নানাভাবে এতে আক্রান্ত হওয়ার ফলে মানুষের আমল বরবাদ হচ্ছে, বরবাদ হচ্ছে তার দুনিয়া ও আখিরাত। নিবন্ধটি সকলের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

শিরক একটি মারাত্মক অপরাধ। আল্লাহ তাআলা শিরকের গুণাহ কখনো ক্ষমা করবেন না। এ প্রবন্ধে শিরকের সংজ্ঞা ও প্রকারভেদ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

প্রবন্ধটিতে মানব জীবনে শিরক ও ভ্রষ্টতার সূচনা কখন, কিভাবে হয়েছে, সে সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে, পাঠক মাত্রই এর দ্বারা উপকৃত হবেন।

মুসলিম ব্যক্তির তরফ থেকে আল্লাহর নেআমাতের শোকরিয়া আদায়, তার নিষেধ থেকে বিরত থাকা, যথাযথভাবে তার প্রতি অনুগত থাকা আল্লাহর সাথে বান্দার আদবের মধ্যে গণ্য।

কুরআন, কাবা, নবী, রাসূল, অলী, মাতা-পিতা, মাথা, যমীন, ফেরেশ্তা, দেশ ইত্যাদি নিয়ে শপথ করার মাছআলা। লেখক শায়খ আব্দুল্লাহ বখস, প্রকাশে সাপ্তাহিক আহলে হাদীস পত্রিকা।

শিরক : প্রকার ও কুফল : আল্লাহর ইবাদতের জন্যেই মানুষের পৃথিবীতে আগমন। মানুষের ইবাদত পাওয়ার একমাত্র উপযুক্ত হচ্ছেন আল্লাহ। এ ক্ষেত্রে আল্লাহর সমকক্ষ নির্ধারণ করার নাম হচ্ছে শিরক। শিরক মারাত্মক গুনাহ। কারণ এর মাধ্যমে সৃষ্টিকে স্রষ্টার সাথে তুলনা করা হয়। যা সবচেয়ে বড় যুলুম। শিরক আল্লাহ ক্ষমা করবেন না বলে ঘোষণা করেছেন। শিরকের মাধ্যমে পূর্বের কৃতসব আমল বিনষ্ট হয়ে যায়। শরয়ী নিরাপত্তা আর থাকে না। শিরক দুই প্রকার। বড় শিরক যার মাধ্যমে ঈমান নষ্ট হয়ে যায়। আল্লাহর সাথে অন্যের ইবাদত সম্পাদনের মাধ্যমে বড় শিরক সাধিত হয়। অন্যটি হচ্ছে ছোট শিরক। এর মাধ্যমে ঈমান নষ্ট হয় না ঠিক কিন্তু ত্রুটিযুক্ত হয় আর এটি বড় শিরক পর্যন্ত পৌছার মাধ্যম।

কাল্পনিক সুরক্ষা: মানুষ নিজের সুরক্ষা ও রোগমুক্তির জন্য যে সকল কুসংস্কার যেমন অনুমোদিত ঝাড়-ফুক, তাবীজ-কবচ ইত্যাদি ব্যবহার করে থাকে এ সম্পর্কে সঠিক ইসলামী দিক-নির্দেশনামুলক আলোচনা।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন : তোমরা বাপ-দাদার নামে কসম-শপথ করোনা। যে শপথ করে সে যেন তা সত্যে পরিণত করে। যার জন্য আল্লাহর নামে শপথ করে সে যেন সন্তুষ্ট থাকে। যে আল্লাহ নামে শপথে সন্তুষ্ট নয় সে আমাদের দলের নয়।