Le mérite du bon comportement

Écoutez les réponses du prophète à un de ses compagnons qui lui demanda ce qu’est l’islam, il dit : c’est la bonne parole et nourrir le pauvre. Puis il demanda qu’est-ce que la foi, il lui répondit c’est la patience et l’indulgence. Il lui demanda ensuite quel est le meilleur islam, il répondit, c’est la personne de qui le musulman n’a rien à craindre ni par ses paroles ni par ses actes. Puis il demanda quelle est la meilleure foi, il dit : le bon comportement. » Contemplez donc l’islam dans son plus bel habit.

Le musulman est le frère du musulman, les musulmans doivent être comme les doigts d’une seule main, comme l’édifice scellé et comme les membres d’un seul corps : si un membre souffre, tous les autres membres lui doivent solidarité et soutien. Les musulmans doivent ainsi travailler en commun et être solidaire dans un esprit d’amour et de fraternité, ceci pour le bien de la communauté et de l’humanité.

Ce sermon montre combien la loyauté en islam est importante. C’était un comportement de notre valeureux prophète et de ses compagnons. Rendre le bien par le bien est une qualité demandée par l’islam pour une vie sereine et saine.

Prendre en compte l’intérêt de la personne nouvellement convertie à l’islam est un acte sage pour raffermir sa foi. Cette règle est tirée de la parole du prophète à Aïcha juste après la conquête de La Mecque : « si ton peuple ne venait pas juste d’embrasser l’islam, j’aurai détruit le temple sacré pour le reconstruire sur les fondations d’Abraham. » En effet, notre prophète savait que les mecquois nouvellement converties n’auraient pas accepté cet acte et auraient pu se détourner de l’islam. Ce sermon mentionne plusieurs comportements à avoir avec le nouveau converti.

On retrouve dans ce livre une compilation de ce que l’on a pu recenser de la guidée du prophète (Sur lui la Paix) et de sa manière de se comporter avec les nouveaux musulmans. Nous espérons des prêcheurs et des prêchés qu’ils en tirent profit et que cela constitue un moyen pour eux de se conforter dans cette religion et de s’y affermir.

Il convient pour la personne qui recherche l’au-delà, qu’elle agisse de manière à ce que son jour présent soit meilleur que le jour qui précède. Elle cherche alors continuellement à augmenter dans les actes de bien, tout en patientant face aux difficultés et aux épreuves qu’elle rencontre. Tout cela nécessite de délaisser la paresse. Méfiez-vous du long espoir. Rappelez-vous qu’il est possible que vous entamiez cette journée et que vous ne la finissiez pas, que la mort vous surprenne alors que vous ne vous y attendiez pas. Soyez sérieux dans le travail de l’au-delà. Fournissez tout votre effort en tout ce que requiert l’intérêt de la diffusion de la science de la religion. Gardez-vous de la paresse, car elle fait partie des choses dont le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a demandé à être préservé.

Comment pourrait on parvenir à maîtriser sa colère ?Je suis très gêné.Quand je suis en colère,je quitte les lieux.Jai récité certains dhikr et dit : «Il n y a ni moyen ni puissance qu’en Allah» Mais cela n’a rien donné.Quelle solution ?

La pudeur est la moralité de l’Islam par excellence. Elle représente l’une des branches de la foi et le caractère qui symbolise l’Islam. La pudeur dans son ensemble n’est que bien et n’apporte que du bien.

La sagesse exige que l’intensité de la colère soit soumise à la raison de sorte qu’elle s’exprime de manière naturelle. Autrement dit, elle doit se manifester pour des raisons qui l’exigent, au moment approprié, sans excéder la limite acceptable. Voici ce qu’on définit par la notion l’indulgence, celle dont nous avons grandement besoin dans notre vie quotidienne.

Le terme « Al-Murû’ah » est un terme polysémique qui peut revêtir plusieurs significations selon le contexte. Il englobe à la fois les notions de noblesse, d’intégrité, de fierté, d’amour propre, de dignité, d’humanisme, de courage, de virilité, d’esprit chevaleresque…Nous avons choisi de le traduire ici par le terme : « grandeur d’esprit ».

Anas rapporte que le Prophète Salla-llah allahi wa salam trouva une datte sur le chemin et dit : Si je ne craignais qu’elle ne fasse partie d’une aumône je l’aurais mangée. (Bukhârî/Muslim) Le scrupule consiste à éviter les choses douteuses de crainte de tomber dans des choses défendues, il découle sans le moindre doute de la pureté du cœur et sa clairvoyance. Notre frère Soufiane nous expose cela dans ce sermon.

Selon Anas le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Trois caractéristiques, celui qui les possède goûte à la douceur de la foi : - Qu’Allah et Son Messager soient plus aimés que tout le reste. - Quand il aime quelqu’un, qu’il ne l’aime que pour Allah. - Qu’il lui répugne de retourner à la mécréance, après qu’Allah l’en a sauvé, comme il lui répugne de se voir jeté au feu. La concrétisation de l’amour d’Allah doit se manifester par les actes intérieurs et extérieurs. Cet amour se traduit par la préférence de ce qu’Allah aime. C’est ainsi que l’on aime ce qu’Allah aime et déteste ce qu’Allah déteste et déclare alliance ou inimité en fonction de cela et observe Sa loi. Voici une belle exhortation sur cet amour.

Allah commande : "… Qu’ils pardonnent et absolvent. N’aimez-vous pas que Dieu vous pardonne ? Et Dieu est Pardonneur et Miséricordieux!" (Coran, 24 : 22) Ceux dont les valeurs morales sont peu élevées trouvent très difficile de pardonner aux autres, parce qu’ils sont facilement irrités par une quelconque erreur commise. Cependant, Dieu a conseillé aux croyants que le pardon est bien meilleur : "La sanction d’une mauvaise action est une mauvaise action (une peine) identique. Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah… (Coran, 42 : 40) Il dit encore : "… Mais si vous (les) excusez, passez sur (leurs) fautes et (leur) pardonnez, sachez que Dieu est pardonneur, très miséricordieux. (Coran, 64 : 14) Il a été également révélé dans le Coran que le pardon est un trait de moralité supérieur : "Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires." (Coran, 42 : 43) Pour cette raison, les croyants sont des personnes clémentes, compatissantes et tolérantes, qui, comme le révèle le Coran, "… dominent leur rage et pardonnent à autrui". (Coran, 3 : 134) Voici un sermon qui explique cela.

Bien penser d’autrui ou de son prochain renforce incontestablement les liens d’amour et de fraternité entre les membres de la société musulmane. Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Prenez garde aux suspicions non fondées, car ce sont les paroles qui induisent le plus en erreur. Ne vous espionnez pas, ne vous épiez pas, ne vous enviez pas, ne vous haïssez pas, ne vous dédaignez pas en vous fuyant, mais soyez plutôt, ô adorateurs d’Allah, tous frères. » . Il est de notre devoir de bien penser de son prochain pour éviter toutes mauvaises pensées et tout doute malvenu. Notre frère bien-aimé Soufiane nous explique cela.

Sommes-nous conscients de l’importance que nos voisins devraient avoir dans nos vies ? Savons-nous réellement traiter nos invités selon les prescriptions islamiques ? L’Islam est définitivement la religion du bon comportement, et pourtant, beaucoup d’entre nous avons de très gros progrès à faire dans ce domaine…

Le Prophète (sur lui la paix) désavoue ceux de sa communauté qui ont le cœur dur, ne prennent pas en pitié les personnes âgées ni ne les honorent. Car un tel agir ne procède pas de la Tradition (Sunna), la bonne orientation, la voie et la morale qui sont celles du Prophète et de la communauté qui est la sienne. Le respect dû à la personne âgée consiste à l’écouter attentivement, notamment lorsqu’elle nous prodigue des conseils, à satisfaire ses demandes, à ne pas parler avant elle ni marcher devant elle, à lui consacrer toutes formes de respect et à ne pas la blesser par des mots inconvenants. Notre frère Abou Anas nous offre une exhortation que tout jeune musulman doit prendre et mettre en pratique. Pas d’honneur pour nous les musulmans si nous ne respectons pas nos pères et mères !

La sincérité est de diriger l’intention et la volonté motivant un acte de soumission exclusivement vers Allah, en cherchant uniquement à se rapprocher de Lui, et en s’éloignant de toute autre motivation, comme le désir de se faire remarquer, de bien se faire voir des gens ou de recevoir des compliments de leur part, ou de n’importe quelle aspiration autre que celle de se rapprocher d’Allah. Ce sujet est très important ; ce sermon traduit d’Al-Hodheyfi donné dans la mosquée du prophète invite les musulmans à s’appliquer à être sincères.

Cette belle série audio regroupe dix cours sur le bon comportement en islam tirés du livre "Boulough Al-Maram" et suivant l’explication de cheikh Al-Bassam. En effet, le bon comportement est une qualité que doit revêtir tout bon croyant : Selon Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah fut interrogé sur ce qui faisait entrer le plus les gens au Paradis. Il dit: «La crainte de Dieu et la bonne moralité (le bon comportement)» A écouter et à mettre en pratique...