(1) 1. (Вся) хвала Аллаху, Который ниспослал Своему рабу [Мухаммаду] Писание [Коран] и не сделал в нём (никакого) искажения,
(2) 2. прямое [в котором нет противоречий и упущений], чтобы предостеречь (неверующих) о суровой ярости [о наказании] от Него [от Аллаха], и (чтобы) обрадовать верующих, которые совершают праведные деяния, тем, что для них (уготована) хорошая награда [Рай],
(3) 3. в которой будут они пребывать вечно;
(4) 4. и (чтобы) предостеречь тех [многобожников], которые сказали: «Взял Аллах Себе ребёнка [сына или дочерей]».
(5) 5. Нет у них [у многобожников] об этом (никакого) знания и нет у их отцов (за которыми они слепо следуют) (не было такого знания). Велико это, как слово, выходящее из их уст! Они говорят только ложь!
(6) 6. И может быть, ты (о Посланник) готов (своей) печалью погубить самого себя по их следам [из-за них] оттого, что не уверовали они [твой народ] в это повествование [Коран].
(7) 7. Поистине, Мы сделали то, что на земле [животных, растения…] украшением для неё, чтобы испытать их [людей], кто из них лучше деяниями [более покорный Аллаху].
(8) 8. И, поистине, Мы (при окончании этого мира) обязательно сделаем то, что на ней [на земле], почвой, лишённой растительности.
(9) 9. Или счёл ты (о Пророк), что обитатели пещеры [история о них] и плита (на которой были записаны их имена) были среди Наших знамений (чем-то особо) удивительным?
(10) 10. Вот (однажды) укрылись (верующие) юноши (опасаясь принуждения к многобожию и искушений от своего народа) в пещере и сказали: «Господь наш! Даруй нам от Себя милосердие [укрепи нас им и защити от зла] и устрой для нас в нашем деле прямоту [направь нас на совершение таких дел, которые Ты любишь]».
(11) 11. И закрыли Мы их уши [погрузили в сон] в пещере на многие годы.
(12) 12. Потом воскресили Мы [разбудили] их, чтобы узнать [чтобы показать людям], какая из двух (спорящих между собой) партий более точна в счёте того, сколько они пробыли (в пещере) по сроку.
(13) 13. Мы расскажем тебе (о Пророк) весть о них по истине. Поистине, они – юноши, которые уверовали в своего Господа, и Мы (ещё) увеличили им руководство [прибавили убеждённости и стойкости на Истине].
(14) 14. И укрепили Мы их сердца (Верой), когда они встали (перед неверующим правителем, который упрекал их в том, что не поклоняются идолам) и сказали (юноши): «Господь наш (Которому мы поклоняемся, Он) – Господь небес и земли. Не будем обращаться мы с мольбой, кроме Него, ни к какому богу. (Клянёмся, что) действительно (если бы мы сказали что-то другое, то получилось бы, что) мы сказали в таком случае (нечто) чрезмерное [далёкое от истины]».
(15) 15. (Затем сказали они друг другу): «Это – наш народ, (и) они взяли (себе) помимо Него (других) богами. Почему не приводят они относительно них [божеств] (какого-нибудь) ясного доказательства (что они достойны поклонения)? Кто же (является) больше притеснителем, чем тот, кто измыслил на Аллаха ложь (приравняв Ему кого-либо)?
(16) 16. И раз вы отделились от них [от вашего народа] и того [идолов], чему они поклоняются, кроме Аллаха, так укройтесь же в пещере (чтобы поклоняться только Аллаху) – распространит для вас Господь ваш от Своего милосердия и уготовит Он вам для вашего дела удобство [облегчит получение пропитания в этой пещере]». (И Аллах наслал на них сон и сохранил их).
(17) 17. И видишь ты (о смотрящий), как солнце, когда оно восходило, уклонялось от их пещеры направо, а когда заходило, миновало их налево, а они (были) в просторном месте в ней [в пещере]. Это [то, что было так сделано] – из знамений Аллаха (указывающих на Его могущество). Кого Аллах поведёт [дарует Веру и Покорность], тот – идущий (верным путём); а кого Он вводит в заблуждение [оставит без Своего содействия, после того как тот сам выберет это], то не найдёшь ты тому ни покровителя [помощника], ни наставника.
(18) 18. И считаешь ты (о смотрящий), что они [юноши в пещере] бодрствуют, а они (в действительности) спят. И переворачиваем Мы их направо и налево. А собака их растянула лапы у порога. Если посмотрел бы ты на них, то непременно обратился бы от них бегом и непременно переполнился бы от них страхом.
(19) 19. И так воскресили [разбудили] Мы их (в таком же виде, в каком они были), чтобы они расспросили среди самих себя [друг друга] (о том, сколько они пробыли в пещере). Один из них сказал: «Сколько вы пробыли?» Сказали они: «Пробыли мы день или часть дня». (Другие же) сказали: «Господь ваш лучше знает, сколько вы пробыли. Так пошлите одного из вас с этими вашими деньгами [серебряными монетами] в город: пусть он посмотрит, у кого (из жителей города) чище пища [дозволенная и благая], и пусть придёт он к вам с пропитанием от него, но пусть ведёт себя спокойно и пусть не даст знать о вас никому.
(20) 20. Поистине, они, если обнаружат вас, забьют вас камнями (насмерть) или обратят вас в своё верование [в многобожие], и тогда [если вы сделаете это] не обретёте вы успеха никогда [не войдёте в Рай]».
(21) 21. И так дали Мы знать о них [о тех юношах] (людям, которые жили в их время), чтобы они знали, что обещание Аллаха (о воскрешении) – истина и что Час [наступление Дня Суда] – нет сомнения в нём! Вот они разошлись между собой относительно их дела и сказали: «Постройте над ними [у этой пещеры] сооружение [храм], (чтобы оно закрыло их) (и оставьте этих юношей, ведь) их Господь лучше знает про них». Сказали те, которые одержали верх в их деле: «Непременно устроим мы над ними мечеть!»
(22) 22. Скажут они [спорящие о тех юношах]: «(Их было) трое, (а) четвёртым из них (был) их пёс». И говорят (другие из них): «(Их было) пять, (а) шестым из них (был) их пёс», – (лишь) предполагая о сокровенном [не обладая достоверным знанием]. И говорят (третьи): «(Их было) семь, а восьмым из них (был) их пёс». Скажи (о Посланник): «Господь мой знает лучше (чем вы) число их. (И) не знают их [тех юношей], кроме как только немногие (из людей)». И не спорь (о Пророк) в отношении их [о том, сколько их было], иначе как в явном споре [не углубляйся, а сообщи им только то, что дал тебе Аллах откровением], и не спрашивай о них [об обитателях пещеры] никого из них [из спорящих] (потому что они не знают этого).
(23) 23. И никак не говори о чём-либо [о каком-либо деле]: «Поистине, я сделаю это завтра», –
(24) 24. без (того, чтобы сказать): «Если (только этого) пожелает Аллах». И вспомни твоего Господа, когда ты забудешь, и скажи: «Может быть, поведёт меня мой Господь к более близкому (пути) (ведущему к Истине), чем это, по прямоте».
(25) 25. И оставались они [юноши] в пещере своей (спящими) триста лет, и прибавили они ещё девять.
(26) 26. Скажи (о Пророк) (если тебя спросят о них): «Аллах лучше знает, сколько они пробыли. (Ибо) Ему принадлежит скрытое [знание о сокровенном] (на) небесах и (на) земле. Как прекрасно Он видит и слышит! Нет у них помимо Него (никакого) покровителя, и не делает Он соучастником Своего решения никого».
(27) 27. И читай (о Пророк) то из книги Господа твоего [из Корана], что даётся откровением тебе. Никто не изменит Его слова, и никогда не найдёшь ты помимо Него убежища.
(28) 28. И терпением удерживай себя вместе с теми [не отделяйся от бедных верующих], которые взывают к Господу своему по утрам [от рассвета до восхода солнца] и по вечерам [перед закатом], желая (своими праведными деяниями) (увидеть) лик Его! И пусть не отвращаются твои глаза [твой взор] от них (в сторону богатых неверующих), желая красот ближайшей жизни. И не повинуйся тем, сердце которых Мы сделали беспечным к поминанию Нас и кто последовал за своей прихотью, и дело его оказалось упущением.
(29) 29. И скажи (этим беспечным): «Истина – от вашего Господа: кто желает, пусть верует, а кто желает, пусть станет неверующим (но этим он навредит только себе)». Поистине, Мы приготовили притеснителям [неверующим] огонь, стены которого окружат их. А если они воззовут о помощи, им помогут водой, подобной расплавленному металлу, которая опаляет лица. Как ужасно это питьё и как плох (Ад) как место прислонения!
(30) 30. Поистине, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, – поистине, Мы не сводим на нет награды того, кто лучшим образом совершал дела.
(31) 31. Такие – для них (уготованы) (райские) сады ‘Адн, где под ними [у их ног] текут реки. Их [обитателей Рая] украсят в них [в райских садах] браслетами из золота, и облекутся они в зелёные одеяния из атласа и парчи, (возлежа) облокотившись там на ложах. Как прекрасна (эта) награда и как хорош он [Рай] как место прислонения!
(32) 32. И приведи ты (о Посланник) им [неверующим из твоего народа] притчу [пример] о двух мужчинах (которые были в одной из прежних общин, и один из них был верующим, а другой неверующим). Устроили Мы для одного из них (двоих) (а именно для неверующего) два сада из виноградников и окружили их [эти два сада] пальмами, и устроили между ними [между этими двумя садами] посевы;
(33) 33. оба эти сада принесли свои плоды и не притеснили [не убавили] из них [плодов] ничего. И провели Мы между ними [между этими двумя садами] реку (чтобы было легко орошать сады и посевы).
(34) 34. И были у него [у владельца двух садов] плоды (а также и другое богатство), и он сказал своему товарищу [верующему], когда он с ним беседовал: «У меня больше, чем у тебя, имущества, и (я) сильнее людьми [помощниками]».
(35) 35. И вошел он [владелец сада] в свой сад, будучи притеснителем самого себя (оттого, что не верил в воскрешение), (и) сказал: «Не думаю я, что исчезнет это [сад] когда-нибудь.
(36) 36. И не думаю я, что Час настанет. И, однозначно, если я (и) буду возвращен к Господу моему, (то) конечно же, непременно найду я (у Аллаха) лучшее, чем это [чем сад], как место возвращения».
(37) 37. Сказал ему [владельцу сада] его (верующий) товарищ, беседуя с ним: «Неужели ты проявил неверие в Того, Который создал тебя из почвы, (а) затем из капли (семенной жидкости), (а) потом выровнял тебя [сделал стройным] человеком?
(38) 38. Однако (я скажу): «Он (Кто дарует все блага) – Аллах, Господь мой, и не приобщаю я к Господу моему в сотоварищи никого!
(39) 39. О, если бы, когда ты вошёл в свой сад, сказал: «(Это – то) что (мне) пожелал (даровать) Аллах! Нет (у меня) мощи (обрести это), кроме как с Аллахом [только с Его помощью]». Если (и) видишь ты меня беднее, чем ты, имуществом и детьми,
(40) 40. то, может быть, Господь мой даст мне лучший, чем твой сад, и (лишит тебя благодати и) пошлёт на него [на твой сад] наказание с неба, и станет он [сад] гладкой землёй [сравняет его],
(41) 41. или станет вода его [которой орошается сад] глубинной, так (что) не сможешь ты её (даже) достать».
(42) 42. И окружены были (погибелью) плоды его [неверующего], и стал он поворачивать свои ладони (выражая сожаление) за то, что потратил на него [на свой сад]. И (теперь) он [сад] пуст на своих основаниях [рухнули подпорки, которые поддерживали лозу], и говорит (владелец сада): «О, если бы я (признал благодеяния Аллаха и Его могущества, то) не приобщал бы в сотоварищи к Господу моему никого!»
(43) 43. И не оказалось у него людей (которыми он гордился), которые помогли бы ему (отвратить наказание Аллаха), помимо Аллаха, и (сам) он был не в состоянии помочь самому себе.
(44) 44. Там [в случае несчастий] – помощь (и защита) (лишь) у одного Аллаха Истинного; Он – лучший (как дарующий) награду и лучший (как устраивающий) (конечный) исход (для Своих верующих рабов, которых Он берёт под защиту).
(45) 45. И приведи ты (о Посланник) им [людям] пример о ближайшей жизни – (она) как вода, которую низвели Мы с неба [как дождь]: смешались с нею [с той водой] (и выросли) растения земли, и (вскоре) стало (это) сухим (и ломким) сором, который развеивают ветры. И является Аллах над всякой вещью могущим!
(46) 46. Богатство и сыновья – украшение ближайшей жизни, а остающиеся (навеки) праведные деяния – лучше у твоего Господа по награде и лучше по надеждам.
(47) 47. И (помни) о том дне [Дне Суда], когда двинем Мы горы, и увидишь ты землю выравненной [такой, на которой всё видно], и соберём Мы их (на месте расчёта) и не оставим из них никого.
(48) 48. И будут представлены (все) они твоему Господу рядами. (И будет сказано неверующим): «(Клянёмся, что) действительно пришли вы к Нам (для получения расчёта и воздаяния), как сотворили Мы вас в первый раз [босыми и нагими]. Наоборот, вы (в земной жизни) утверждали, что не назначим Мы вам определённого срока (для воскрешения, расчёта и воздаяния)».
(49) 49. И положена будет книга [книга деяний каждого] (в его руку), и ты увидишь беззаконников в страхе от того, что (записано) в ней. И говорят они: «О, горе нам! Что это за книга! Не оставляет [не упускает] она ни малого (деяния), ни великого, не зачислив!» И они нашли представленным всё, что совершили (в земной жизни). И не притесняет Господь твой никого (нисколько)!
(50) 50. И (упомяни о том) как сказали Мы ангелам: «Преклонитесь ниц перед Адамом (чтобы проявить этим уважение к нему и показать его превосходство)!» И преклонились ниц они [ангелы], кроме Иблиса. Был он из (числа) джиннов и ослушался повеления Господа своего. Неужели вы возьмёте его [Иблиса] и его потомство покровителями вместо Меня, в то время как они для вас враги? Как плоха для притеснителей замена (повиновения Аллаху повиновением сатане)!
(51) 51. Не брал Я их [Иблиса и его потомство] свидетелями (и помощниками) (ни) при сотворении небес и земли и ни (при) сотворении их самих [одних при сотворении других]. И не был Я (таков, чтобы) брать вводящих в заблуждение помощниками (Себе).
(52) 52. И в тот день [в День Суда] (Аллах Всевышний) скажет (многобожникам): «Позовите Моих сотоварищей, о которых вы утверждали (что они достойны поклонения) (чтобы они отклонили от вас наказание или чтобы заступились за вас)». И позовут они их (на помощь), но те [божества] не ответят им, и устроим Мы между ними [между поклоняющимися и поклоняемыми] место погибели (в Аду).
(53) 53. И увидят беззаконники [неверующие] Огонь [Ад] и подумают [поймут], что они (непременно) попадут в него [полностью будут погружены]. И не найдут они от этого избавления [они уже никогда не смогут выйти оттуда].
(54) 54. И (клянусь Я, что) действительно распределили Мы в этом Коране для людей всякие примеры, (чтобы они взяли из этого наставления и уверовали), но является человек наиболее препирающимся!
(55) 55. И удерживало людей (от того, чтобы) уверовать, когда пришло к ним руководство [Коран], и (от того, чтобы) просить прощение у Господа их, только (то, что они, насмехаясь, просили Пророка о том), чтобы пришёл к ним пример (гибели) прежних (общин) или пришло к ним наказание (от Аллаха), (которое они бы увидели) прямо перед собой.
(56) 56. И не посылаем Мы посланцев [посланников], кроме как только (радующими) вестниками и (предостерегающими) увещевателями. И препираются те, которые стали неверующими, посредством бессмыслицы, чтобы опровергнуть ею [при помощи бессмыслицы] истину. И взяли они [неверующие] Мои знамения и то, о чём их увещали [наказание, о котором их предупреждали], с насмешкой.
(57) 57. И кто (является) больше притеснителем, чем тот, кому напомнили о знамениях его Господа, а он отвратился от них [аятов] и забыл то, что уготовали его руки [что он совершил]. Поистине, Мы сделали [положили] на их сердца покровы, чтобы они не понимали его [истину, которая есть в Коране], а в уши их – глухоту (чтобы они не постигли его смысл). И если позовёшь ты их к (истинному) пути, то (и) тогда не станут они следовать (истинным) путём ни за что.
(58) 58. И Господь твой (о Пророк) – Прощающий, Обладатель милосердия. Если бы схватил Он их [отворачивающихся от Его знамений] за то, что они приобрели [за их грехи], то непременно Он ускорил бы для них наказание. Но для них есть (некий) определённый срок [День Воскрешения] (когда будет воздано им по их деяниям), (в который) не найдут они помимо Него убежища.
(59) 59. И те селения [селения, где жили ‘адиты, самудяне, народ пророка Лута…] погубили Мы, когда они [их жители] совершали притеснение [неверие], и установили Мы для их гибели определённый срок (при наступлении которого приходило наказание от Аллаха).
(60) 60. И вот сказал Муса своему слуге[1]: «Не остановлюсь я, пока не дойду до места соединения двух морей, или буду продолжать (идти) годы (чтобы встретить того[2], у которого научился бы я тому, чего не знаю)».
[1] Это был Йуша` бин Нун (Иисус Навин), который был одним из пророков.
[2] Однажды пророка Мусу (мир ему) спросили: «Кто из людей обладает наибольшим знанием?» Он ответил: «Самым знающим являюсь я». После этого Аллах ниспослал ему откровение, указав, что один из Его рабов, а именно Хадир, знает больше, и тогда Муса решил встретиться с ним, чтобы учиться у него (См. «Сахих аль-Бухари»).
(61) 61. И когда дошли они (двое) до места соединения их [двух морей], (то оказалось, что) забыли они о своей рыбе[3], (которую взяли для еды) (а она ожила, выпрыгнула из корзины) и взяла свой путь [поплыла] в море как по проходу [в воде образовалось подобие туннеля].
[3] Аллах сообщил Мусе, что он встретится с Хадиром там, где исчезнет рыба, которую они возьмут с собой в путь, о чём забыли Муса и его слуга. Когда они достигли этого места, Аллах оживил рыбу, и она выпрыгнула из корзины и уплыла.
(62) 62. Когда же они [Муса и Йуша’] прошли (некое расстояние), сказал он [Муса] своему слуге: «Принеси нам наш обед, уже действительно встретили [почувствовали] мы от этого нашего пути усталость».
(63) 63. (Слуга Мусы) сказал: «Помнишь ли ты, как мы укрылись у (той) скалы? Тогда, поистине, я забыл (рассказать тебе) о рыбе. И заставил меня забыть только сатана, чтобы я не упомянул (тебе) о ней. И взяла она [рыба] свой путь в море чудесным образом (ожив и выпрыгнув)».
(64) 64. (Муса) сказал: «Это – то, чего мы и желали [то, что произошло, указывает мне на место, где я должен встретить того праведника]». И оба они вернулись назад (к скале), по своим следам следуя.
(65) 65. И нашли они [Муса и Йуша’] (там) одного из Наших рабов [Хадира], которому Мы даровали милосердие от Нас и научили его от Нас (некоему) знанию [даровали ему некое сокровенное знание].
(66) 66. Сказал ему [Хадиру] Муса: «Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня тому, что дано тебе знанием о правильном пути?»
(67) 67. (Хадир) сказал (Мусе): «Поистине, ты не сможешь со мной проявить (необходимое) терпение.
(68) 68. И как утерпишь ты то, чего не объемлешь осведомлённостью?»
(69) 69. (Пророк Муса) сказал: «Ты найдёшь меня, если Аллах пожелает (этого), терпеливым (к тому, что увижу в тебе), и не ослушаюсь я тебя ни в одном велении».
(70) 70. (Хадир) сказал (Мусе): «Если же ты последуешь за мной, то не спрашивай ни о чём (что тебе не нравится), пока не начну я (сам) тебе об этом рассказывать [давать объяснение]».
(71) 71. И отправились (Муса и Хадир) (дальше в путь) (по берегу моря), и когда они сели на судно, (то) он [Хадир] продырявил его. (Муса) сказал (ему): «Неужели ты продырявил его [судно], чтобы потопить людей (находящихся) на нём (притом, что они взяли нас с собой без платы)? (Клянусь я, что) действительно совершил ты ужасное дело!»
(72) 72. (Хадир) сказал: «Разве я не говорил, что ты не сможешь утерпеть со мной?»
(73) 73. (Муса) сказал: «Не укоряй меня за то, что я забыл (условие, которое ты мне поставил), и не возлагай на меня в моём деле тяготы».
(74) 74. И отправились (они двое) (дальше в путь), и когда они встретили (одного) мальчика (который играл с другими мальчиками), то тот [Хадир] убил его (оторвав голову). (Муса) сказал: «Неужели ты убил чистую душу не за душу [не как возмездие за убийство]? (Клянусь я, что) действительно ты сделал нечто (очень) порицаемое!»
(75) 75. (Хадир) сказал: «Разве я не говорил, что ты не сможешь утерпеть со мной?»
(76) 76. (Муса) сказал: «Если я спрошу тебя (ещё) о чём-нибудь после этого, то не держи ты меня своим путником [оставь меня]: (ибо) уже достиг ты от меня (того, что даёт тебе) оправдание».
(77) 77. И отправились (Муса и Хадир) (дальше в путь), и когда они пришли к жителям (одного) селения, (то) попросили жителей его [селения] накормить их, но те отказались принять их в гости. И нашли [увидели] они в нём [селении] стену, которая была готова обрушиться, и (Хадир) поправил её (и стала она ровной). (Муса) сказал: «Если бы ты хотел, (то) непременно взял бы за это плату (на которую мы купили бы еды)».
(78) 78. (Хадир) сказал (Мусе): «Это – разлука [время расставания] между мной и тобой. И сообщу я тебе толкование того, чего ты не мог утерпеть (и спрашивал, и порицал меня).
(79) 79. Что касается судна, то оно принадлежало беднякам, которые работали в море. И хотел я испортить его (сделав пробоину), ибо был позади них (некий) царь, отбиравший все (исправные) суда насильно.
(80) 80. А что касается (того) мальчика, то были родители его верующими, и мы боялись [знали], что (оставшись жить) он обречёт их [своих родителей] (на) непомерность и неверие [они станут неверующими от любви к нему] (так как Аллах изначально знал, что он будет неверующим).
(81) 81. И хотели мы, чтобы заменил для них Господь их лучшим, чем он [чем убитый мальчик] по чистоте [праведным] и более близким по милосердию (к ним).
(82) 82. А что касается (той) стены, (которую я поправил), то принадлежала она двум мальчикам-сиротам в (том) городе. И был под нею [под той стеной] клад, (который был предназначен) им двоим. И был отец их праведным, и пожелал Господь твой, чтобы достигли они [те два мальчика] своей зрелости и извлекли свой клад по милости твоего Господа (к ним двоим). И не делал я этого по своему решению [от самого себя] (а по повелению Аллаха). Это – толкование [объяснение] того, чего ты не мог утерпеть (и спрашивал, и порицал меня)».
(83) 83. И спрашивают они тебя (Пророк) о Зу-ль-Карнайне. Скажи (им): «Прочитаю я вам о нём упоминание [расскажу о нём]».
(84) 84. Поистине, Мы укрепили его [Зу-ль-Карнайна] на земле [облегчили ему власть и победу] и дали Мы ему ко всякой вещи путь [способ],
(85) 85. и последовал он (одним) путём.
(86) 86. Когда достиг он места заката солнца, (то) обнаружил [представилось ему], что оно закатывается в (горячий) глиняный источник. И нашёл он [Зу-ль-Карнайн] около него [у источника] людей. Сказали Мы: «О Зу-ль-Карнайн, либо ты накажешь [перебьёшь] (их), (если они не уверуют), либо возьмёшь ты по отношению к ним хорошее».
(87) 87. (Зу-ль-Карнайн) сказал: «Что касается того, кто притеснил (себя) (став неверующим), то накажем мы его (в этом мире), а потом будет он возвращён к своему Господу, и накажет Он его тяжелым наказанием (в Аду).
(88) 88. А что касается того, кто уверовал и совершал праведные деяния, то ему воздаянием будет наилучшее [Рай], и скажем мы ему из нашего повеления лёгкое [будем с ним обходительны]».
(89) 89. Потом последовал он [Зу-ль-Карнайн] (одним) путём.
(90) 90. Когда достиг он места восхода солнца, обнаружил, что оно восходит над людьми, для которых не сделали Мы от него [от солнца] никакой завесы.
(91) 91. Так! И действительно объяли Мы то, что (было) у него, осведомлённостью.
(92) 92. Потом последовал он [Зу-ль-Карнайн] (одним) путём.
(93) 93. Когда достиг он (места) между двумя преградами [горами], нашёл он перед ними [теми двумя горами] людей, которые почти не понимали речи (других людей).
(94) 94. Сказали они: «О Зу-ль-Карнайн! Поистине, Йаджудж и Маджудж[4] сеют беспорядок на земле (уничтожая людей и посевы). Не установить ли нам для тебя дань, чтобы ты устроил между нами и ними вал?»
[4] Йаджудж и Маджуд – некие племена из потомков Адама.
(95) 95. (Зу-ль-Карнайн) сказал: «То, в чём укрепил меня мой Господь [даровал власть и способности], лучше (чем ваше имущество). Помогите же мне силой, устрою я между вами и ними преграду.
(96) 96. Принесите мне куски железа (и укладывайте их вместе с дровами и углём в этом месте)». А когда он сровнял между двумя склонами [заполнил пространство между ними], сказал: «Раздувайте (огонь)!» А когда он превратил его [железо] в огонь [когда всё железо было охвачено огнём], сказал: «Принесите мне, я вылью на это [на стену] расплавленную медь».
(97) 97. И не могли они [Йаджудж и Маджудж] взобраться на это [на преграду], и не могли они продырявить её [преграду] (снизу).
(98) 98. (Зу-ль-Карнайн) сказал: «Это – (некая) милость от моего Господа (к людям). А когда придёт обещание Господа моего (о выходе Йаджудж и Маджудж), Он сделает это ровным; и является обещание Господа моего истинным».
(99) 99. И оставили Мы (это) так, что одни из них [из Йаджудж и Маджудж] в тот день будут наваливаться на других (от их большого количества). И (когда) будет дунуто в Рог, то соберём Мы их всех.
(100) 100. И представим Геенну в тот день перед неверующими открыто –
(101) 101. тем, глаза которых были закрыты от Моего напоминания [они не видели Моих знамений] и которые не могли слышать (доводы, которые ведут к Истинной Вере).
(102) 102. Неужели думали те, которые стали неверующими, взять рабов Моих вместо Меня покровителями? Поистине, Мы приготовили Геенну [Ад] для неверующих как (место) пребывания.
(103) 103. Скажи (о Пророк) (людям) (предупреждая их): «Не сообщить ли мне вам про потерпевших наибольший убыток в делах –
(104) 104. тех, усердие которых заблудилось [пропало] в ближайшей жизни, и они думают, что они поступают хорошо?»
(105) 105. Такие – это те, которые стали неверующими в знамения их Господа и встречу с Ним. И оказались тщетными их дела, и не установим Мы для них (за их благодеяния) в День Воскрешения (никакого) веса.
(106) 106. Это – воздаяние им, Геенна, за то, что они стали неверующими и принимали Мои знамения и посланников с насмешкой.
(107) 107. Поистине, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, – будут для них сады Фирдауса как место пребывания.
(108) 108. (Будут) они вечно пребывающими в них [в райских садах], не желая (для себя) замены их [тех садов].
(109) 109. Скажи: «Если бы было море чернилами для слов Господа моего (чтобы записать их), то иссякло бы море (чернил) раньше, чем иссякли бы слова Господа моего, даже если бы Мы принесли ещё подобное этому [морю] (вдобавок) чернил».
(110) 110. Скажи (о Посланник): «Ведь я всего лишь человек, подобный вам; внушается мне (откровением от Господа моего), что Бог ваш (о люди) [только Которому можно поклоняться] – (есть) единственный (истинный) бог [Аллах]. И кто надеется встретить своего Господа (в День Суда) [боится Его наказания и надеется на Его вознаграждение], пусть совершает праведное дело (в соответствии с Его установлением) и (пусть) не приобщает в поклонении Господу своему никого [пусть посвящает дела поклонения только одному Аллаху]».