الكتب

كتيب يتحدث عن فضائل شهر رمضان.

كسر الصنم : هذا هو الاسم القديم للكتاب واشتهر به، لكن بعد تنقيح الكتاب سماه مؤلفه: عرض أخبار الأصول على القرآن والعقول. وهو في الرد على أصول الكافي للكليني الشيعي، حيث قام بدراسة الكتاب دراسة حديثيه وقارنه بالقرآن والعقل ثم فنده ونقض من خلاله عقيدة القوم.

قال عنه المؤلف: ومن مؤلفاتي التي جمعت علي الأعداء وجعلتهم صفاً واحداً: كتاب درس من الولاية، فقد وضحت في هذا الكتاب بعض الحقائق، وبيّنت شيئاً من الشركيات لدى الشيعة والصوفية والشيخية وکتبت أن الأنبیاء والأولیاء لا یشارکون الله فی صفاته وأفعاله، وكذلك بينت أن ولاية الأنبياء والأولياء لا تتعدى الأمور التشريعية، وأنه ليس لهم أي قدرة في إيجاد الخلق والرزق ونحوه. وقد أظهر هذا الكتاب لغطاً بين الناس، وانهال عليّ سيل من التهم والافتراءات من قبل علماء الدين، وسبحان الله.. ماذا حدث؟! أنا لم أكتب في هذا الكتاب إلا الآيات القرآنية والأحاديث الموافقة للقرآن؟! كنت أعرف سبب مخالفة الصوفیة والشیخیة وأمثالهم كلهم لي، فكتابي هذا وكتبي السابقة تجعل متاجرهم كاسدة، ولكن في هذه المرة عاداني أناس كانوا يعدّون أنفسهم من المدافعين عن حقائق الشرع، فهل كسدت أيضاً مكاسبهم؟!

قام آية الله البرقعي في كتابه هذا، بدراسة فاحصة وناقدة لجميع الروايات المتعلقة بموضوع المهدي المنتظر، التي جمعها محمد باقر المجلسـي (1037- 1110 ﻫ) في كتابه الروائي الموسوعي «بحار الأنوار» الذي جمع فيه كل ما تفرق في كتب حديث الشيعة الإمامية حول موضوع المهدي أو القائم المنتظر، فاستعرض البرقعي كل هذه الأخبار واحداً واحداً و وَزَنَهَا بميزان القرآن الكريم ثم السنة النبوية والعقل والمنطق الصريح، و رأى أن جميع ما رُوِيَ في القائم المنتظر لا يوجد منه حديثٌ صحيحٌ واحدٌ! وأن كثيراً من هذه الأخبار يناقض بعضها بعضاً ويكذِّب بعضها بعضاً فاستنتج أن كل ما روي في هذا الصدد إنما وضعه الغلاة والوضّاعون في العصور اللاحقة على زمن الأئمّة.

الشيعة والتصحيح : بدأ الصراع بين الشيعة والتشيع عندما حرقت الشيعة معنى التشيع من حب الإمام علي وأهل البيت إلى ذم الخلفاء الراشدين وتجريحهم بصورة مباشرة، وتجريح الإمام علي وأهل بيته بصورة غير مباشرة، وهذا الكتاب "الشيعة والتصحيح: الصراع بين الشيعة والتشيع" والذي هو من إعداد السيد أبو الحسن الموسوي الأصبهاني. يضم بين طياته دراسة نظرية تعني بشرح مفهومي الإمامة والخلافة في الفكر الاجتماعي، وفي القرن الثاني الهجري، كما وتعني بتبيان موقف الإمام على من الخلافة، وموقف الصحابة عليهم السلام من هذه المسألة. إلى جانب هذا تتحدث الدراسة عن الغلو النظري والغلو العملي مبينة شواذ بعض البدع، حيث تتطرق لموضوع زيادة مراقد الأئمة، حرب المقامات في يوم عاشوراء، الزواج المؤقت، السجود على التربة الحسينية، صلاة الجمعة، الجمع بين الصلاتين، الرجعة والبداء، بعد ذلك تحدثت الدراسة عن وجوب الفصل بين الأوامر الإلهية، ورغبات النبي الشخصية، وعن بيعة الإمام مع الخلفاء. وإذا ما عدنا لهدف هذا الكتاب نجد أن المؤلف قد أراده وبحسب قوله "أنه نداء للشيعة مبعثة الإيمان المطلق بالله ورسالة الإسلام الخالدة وبقوة المسلمين وكرامة الإنسان، هذا النداء يدعو إلى الطرق الإصلاحية الكبرى لمحاولة إنهاء الخلاف الطائفي بين الشيعة والفرق الإسلامية الأخرى إلى الأبد. إنه حرمة لله، ولاستيقاظ الشيعة من نوم عميق دام ألفاً ومائتي عام، إنها قصة الصراع بين المسلمين حتى يومنا هذا.

لله ثم للتاريخ [ كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار ]: هذا الكتاب كتبه أحد علماء الشيعة، بين فيه تناقضات الشيعة، فقد تناول في هذا الكتاب موضوعات محددة مثل ما يتعلق بشخصية عبد الله بن سبأ، حقيقة انتساب أهل الشيعة لآل البيت، الطعن في الرسول - صلى الله عليه وسلم - والصحابة. كذلك تعرض لقضية المتعة وما فيها من خرافات وأفكار ما أنزل الله بها من سلطان، ومثلها الخمس، أيضاً يناقش ما يعتقده الشيعة في الكتب السماوية ونظرتهم إلى أهل السنة.

الكتاب بحث عقائدي كلامي تاريخي روائي فذّ وقوي الحجة في نقد نظرية الإمامة الشيعية الإثني عشرية من قبل عالم إيراني شيعي صاحب فكر حر غير تقليدي. يتضمن الكتاب أربعة أقسام: القسم الأول: عنوانه نظرية الإمامة في ميزان النقد. القسم الثاني: حوار نقدي حول نظرية الإمامة وما يورده المخالفون لها من انتقادات صائبة لا يمكن الإجابة عنها. القسم الثالث: الرسائل و الردود. القسم الرابع: تأمُّلات في أدلَّة عصمة الأنبياء والأئمّة.

رسالة مختصرة تبين بعض مكفرات السيئات ومنها: التوبة، الاستغفار، دعوات المؤمنين لك، ما تجده في الحياة الدنيا من مصائب، الحسنات التي تفعلها ... إلخ.

رسالة مختصرة تبين ماهية علم الحديث وأهدافه، وأهمية الإسناد، مع دراسة تحليلة لأحاديث المتعة.

مقدمة ابن الصلاح : يعد هذا الكتاب من أشهر كتب مصطلح الحديث ذكر فيه المؤلف - رحمه الله - (65) نوعًا من علوم الحديث، وقد تلقاه العلماء بالقبول. قال عنه الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: اعتنى فيه بتصانيف الخطيب البغدادي المتفرقة، فجمع شتات مقاصدها، وضم إليها من غيرها نخباً وفوائد، فاجتمع في كتابه ما تفرق في غيره، فلهذا عكف الناس عليه، وساروا بسيره، فلا يحصى كم ناظم له ومختصر، ومستدرك عليه ومقتصر، ومعارض له ومنتصر. - اسم الكتاب أنواع علوم الحديث وقد جرى الحفاظ على تسميته بمقدمة ابن الصلاح؛ لأن علوم الحديث قد اختص كل علم منها بمصنفات مفردة، فجاء ابن الصلاح واستصفى خلاصلاتها وقدمها في كتاب واحد. - هذه الصفحة تحتوي على المجلد الأول من الترجمة الفارسية للكتاب، وقد تضمنت 23 نوعاً.

رسالة مختصرة تلقي الضوء على حياة أئمة أهل السنة: أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل رحمهم الله.

حياة المرضيين : إن شباب المسلمين في أشد ما يكونون اليوم حاجة إلى معرفة فضائل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكرم معدنهم وأثر تربية رسول الله فيهم، وما كانوا عليه من علو المنزلة التي صاروا بها الجيل المثالي الفذ في تاريخ البشر، لذا كانت هذه الرسالة والتي بينت بعض فضائل الصحابة رضي الله عنهم.

رسالة مختصرة تحتوي على بعض الوقفات من سيرة الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -، والصحابي الجليل سعيد بن زيد - رضي الله عنهما -.

رسالة مختصرة تبين حقيقة الخلاف بين الصحابة في معركتي الجمل وصفين.

في هذا الرسالة وقفات من حياة خير نساء العالمين رضي الله عنها.

تتحدث هذه الرسالة عن رحلة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الطائف، وهجرته إلى المدينة، وفتح مكة.

في هذا الرسالة محطات من حياة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

في هذه الرسالة طرق علاج الانحرافات الجنسية عند الشباب كما جاءت في الكتاب والسنة.

حديث الثقلين بين السنة والشيعة : إن علماء الشيعة - هدانا الله وإياهم إلى الحق فهموا من حديث الثقلين بأن أهل السنة لا يتبعون أهل البيت، ولم يتمسكوا بما جاءوا به، بل اتبعوا أعداءهم! ولكي تنكشف لك الحقيقة ويُزال هذا اللبس، وليتبين لك من يحب أهل البيت ويواليهم، ومن يبغضهم ويعاديهم كانت هذه الرسالة، والتي بينت من هم آل البيت؟، ثم بينت معنى التمسك بالثقلين عند أهل السنة، ثم بيان العمل بحديث الثقلين بين السنة والشيعة. - قدم للرسالة: الشيخ صالح بن عبدالله الدرويش.

حوار هادئ مع الدكتور القزويني الشيعي الاثنى عشري : قال المؤلف - أثابه الله -: « ففي شهر رمضان المبارك من عام (1423هـ) زارني في منزلي الدكتور أبو مهدي محمد الحسيني القزويني - أستاذ في إحدى جامعات إيران -بل يدرس في ثمان جامعات كما أخبرني بعد ذلك - راغباً في إجراء حوار بيني وبينه في القضايا الخلافية بين أهل السنَّة والشيعة الإمامية، فأبديت موافقتي، وافتتحت اللقاء بكلمة بين يدي الحوار، لا أذكرها بتفاصيلها الآن؛ لأنَّني لم أكن أظن أنَّ الاتصال سيستمر بيني وبينه، وأنا أسجل هذا الكلام بعد مرور سنتين تقريباً من اللقاء ».