الكتب

قصة يونس عليه السلام: قال المُصنِّف - حفظه الله -: «فهذه قصة نبي الله يونس - عليه السلام -، وما حدث له مع قومه نسوقها لما ذكره الله في كتابه ..، فنسوقُها لتثبيت الفؤاد، ولما ذكرَه الله في كتابه الكريم .. فنسوقُها للاتِّعاظ والاعتِبار ... ثم إن هذه القصة المباركة ضمن قصص الأنبياء التي نُخرِجها لإخواننا تِباعًا مُظهِرين ما فيها من عِبَر وعِظات وآداب وأحكام ومُعاملات ومُعتقَدات».

التوبة وشروطها .. وممن تقبل ومتى؟: هذا البحث يتناول الكلامَ عن التوبة وشروطها، وممن تُقبل؟ ومتى؟ وذلك من خلال على قوله تعالى في سورة النساء: {إنما التوبة على الله للذين يعملون السوءَ بجهالةٍ ثم يتوبون من قريبٍ ..} الآيات [النساء: 17، 18].

قال المؤلف: من الموضوعات التي كثر حولها الجدل بين الفرق الإسلامية موضوع الصحابة، هل حصلت منهم الردة والنفاق أم لا؟ وهل الآيات التي تذم المنافقين الذين في المدينة يراد بها بعض الصحابة، أم أنها تتكلم عن أناس آخرين؟ وفي الحقيقة هذا موضوع له أهمية كبيرة؛ لأن الصحابة هم الذين صحبوا النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ونقلوا عنه القرآن والسنة النبوية، فهل يقبل ما نقلوه أم لا؟ أم لا ينقل إلا عن بعضهم ممن لم يغير ولم يبدل؟

أهمية صلاة الجماعة في الإسلام، وفضلها، ووجوبها، وعقوبة تاركها، مع ذكر الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال العلماء على ذلك.

زواج المتعة : هو أن يتزوج الرجل المرأةَ إلى أجل معيَّن بقدر معلوم من المال . والأصل في الزواج الاستمرار والدوام ، وزواج المتعة كان مباحاً في أول الإسلام ثم نُسخت الإباحة ، وصار محرَّماً إلى يوم الدين . عن علي رضي الله عنه : «أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر». وفي رواية : «نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية». رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) . وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : «يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً». رواه مسلم ( 1406 ) . وقد جعل الله تعالى الزواج من آياته التي تدعو إلى التفكر والتأمل ، وجعل تعالى بين الزوجين المودة والرحمة ، وجعل الزوجة سكناً للزوج ، ورغَّب في إنجاب الذرية ، وجعل للمرأة عدة وميراثاً ، وكل ذلك منتفٍ في هذا النكاح المحرَّم .

أذكار الصباح والمساء نعمة كبرى، ومنحة عظمى، بها تستجلب النعم، وبمثلها تستدفع النقم، ما أشد حاجة العباد إلى هذه الأذكار، وما أعظم ضرورتهم إليها، لا يستغني عنه المسلم بحال من الأحوال. ولما كانت بهذه المنزلة الرفيعة والمكانة العالية فأجدر بالمسلم أن يحفظها ويقولها كل يوم، وتقال أذكار الصباح من بعد صلاة الفجر حتى شروق الشمس و أذكار المساء من بعد صلاة العصر حتى غروب الشمس.

للمسجد آداب، يلتزم بها المسلم ويحافظ عليها، منها: الطهارة: لا يدخل المسجد جنب، ولا نُفَساء، ولا حائض إلا عابري سبيل وذلك لينال المسلم الأجر العظيم. التطيب ولبس أجمل الثياب: قال تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} [الأعراف: 31]. وعلى المسلم أن يتجنب تناول الأطعمة التي لها رائحة كريهة، كالثوم والبصل والكراث وغيرها، قال صلى الله عليه وسلم: (من أكل ثومًا أو بصلا فليعتزلنا، أو فليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته) [متفق عليه].

كتيب باللغة الكمبودية يحتوي على تعريف مختصر بالخلفاء الراشدين.

كتيب باللغة الكمبودية تحتوي على التعريف بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم باختصار.

إنَّ جميع الأعمال المأمور بها هي مفتقرةٌ إلى نيةٍ تَصحبها، مِن وجوب القصد إلى الله - تعالى - والإخلاص له بالعمل، فمتى قصد المرءُ إلى إبطالِ تلك النيَّة فقد بَطَل ذلك العمل؛ إذ لم يأتِ به كما أُمر مِن إصْحَاب النيَّة إيَّاه(الإحكام\” ابن حزم، ج5 ص711.) وقال ابن القيم - رحمه الله -: فإنَّ القُرباتِ كلَّها مبناها على النِّيَّات، ولا يكون الفعل عبادةً إلاَّ بالنيَّة والقصد، ولهذا لو وقع في الماء ولم يَنوِ الغُسل، أو دخل الحمام للتَّنظيف، أو سبَح للتَّبرُّد - لم يكن غُسله قُربةً ولا عبادةً بالاتِّفاق، فإنَّه لم ينوِ العبادة، فلم تَحصل له، وإنَّما لامرئٍ ما نوى، ولو أمسكَ عن المُفطِّرات عادةً واشتغالاً، ولم ينوِ القُربة، لم يكن صائمًا، ولو دار حولَ البيت يلتمس شيئًا سقط منه، لم يكن طائفًا، ولو أعطى الفقيرَ هِبةً أو هدية ولم ينوِ الزَّكاة، لم يُحسب زكاة، ولو جلس في المسجد ولم ينوِ الاعتكاف، لم يحصل له، وهذا، كما أنَّه ثابتٌ في الإجْزَاء والامتثال، فهو ثابت في الثَّواب والعِقاب. ....فالنيَّة رُوح العمل ولُبُّه وقوامه، لا يصحُّ إلاَّ بها، والنبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قد قال كلمتين كفَتَا وشَفَتَا، وتحتهما كنوزُ العِلم، وهما قوله: ((إِنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإِنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نوى))، فبيَّن في الجملةِ الأُولى أنَّ العمل لا يقع إلاَّ بالنيَّة، ولهذا لا يكون عملٌ إلاَّ بنيَّة، ثم بيَّن في الجملة الثَّانية أنَّ العامل ليس له مِن عمله إلاَّ ما نواه، وهذا يَعمُّ العباداتِ والمعاملات، والأيمانَ والنُّذور، وسائرَ العقود والأفعال ( إعلام الموقعين عن رب العالمين\”، ج3، ص85 – 86.) فالعبادات - من حيثُ الجملةُ - لا تصحُّ ولا تُجزئ إلاَّ مقترنةً بالنيَّة، ولا ثوابَ عليها إلاَّ على أساس النيَّة(قواعد الأحكام في مصالح الأنام\” ج 1، ص365.). وفي الكتاب المرفق بيان لأهمية النيّة وفضلها، وأثرها في العبادات ،وذلك في ضوء المصادر المعتمدة من الكتاب والسنة وأقوال السلف –رضوان الله عليهم أجمعين- بالتفصيل.

كتاب مترجم إلى الإنجليزية بين فيه مؤلفه أن الله قد وهبَ هذه الأمةَ أمانَين ذهب أحدهما، وبقي الآخر، وهما وجود النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - وقد تُوفِّي، والاستغفار، وهذا هو الباقي. عرَّف المؤلف الاستغفار لغةً واصطلاحًا، وأورد الأدلة من الكتاب والسنة على فضله، وبين آدابه، وكيفيته، وأهميته، ووجوبه.

المساجد في ضوء الكتاب والسنة: قال المصنف - حفظه الله -: «فهذه رسالة مختصرة في المساجد بيّنت فيها: مفهوم المساجد، وفضلها، وفضل بنائها وعمارتها: الحسيّة والمعنويّة، وفضل المشي إليها، وآدابه، وأحكام المساجد، وأهمية حلقات العلم في المساجد، وكل مسألة قرنتها بدليلها».

إن أهمية الأخلاق في الإسلام تصل إلى الحد الذي عبّر عنه رسولنا الأكرم صلى الله عليه وسلم بأن السر في بعثته كامن في هذا الأمر؛ حيث قال صلى الله عليه وسلم: «إنما بُعثت لأتمّم مكارم الأخلاق»، وكما جاء في ذكر أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم، وما أوردته الآيات القرآنية {وإنك لعلى خلق عظيم}. وقد تحدَّث الكاتب في هذه المادة عن الأخلاق والآداب الإسلامية والإجتماعية.

إن من أعظم الحقائق وأجلاها في الفطر والعقول حقيقة وجود الله سبحانه وتعالى ، هذه الحقيقة التي اتفقت العقول على الاعتراف بها - وإن أنكرتها بعض الألسن ظلما وعلوا - ، فهي من الوضوح بمكان لا تنال منه الشبهات ، وبمنزلة لا يرتقي إليها الشك . ففي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد. وفي هذه المادة يذكر الكاتب أدلة وجود الله سبحانه وتعالى.

كتاب باللغة الإنجليزية يبين أن النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - إنما أرسله الله رحمةً للعالمين، فيبن الكتاب بعضًا من مظاهر رحمته في معاملته مع الناس عامة، ومع أهله وأزواجه والأطفال خاصة، وحتى الحيوانات أخذت نصيبها من رحمته عليه الصلاة والسلام.

يعيش الكثير في هذه الدنيا إلا من رحم ربي ،وقد إغتر بطول الأمل وحُب الدنيا والحرص على الحياة ، ولكن مهما تمر به السنين والأيام فالموت آتٍ لا محاله تلك هي نهاية الإنسان ، وبعد الموت حياة برزخيه ، وبعدها بعث ، وحساب ، ثم جنة نسأل الله أن نكون من أهل الجنه أو نار ونعوذ بالله من النار ومن خزي النار . وفي هذه المادة توضيح لمعرفة الحياة الآخرة.

جمع المؤلف في هذا الكتاب نصوص من كتاب الله وسنة نبيه – صلى الله عليه وسلم – في وصف نار جهنم. ومما يذكر فيه: أسماؤها، وأبديتها، وحجمها، وأبوابها، ووقودها، وغير ذلك من الصفات التي تجعل الإنسان يعمل حتى لا يكون من أهلها.

من فضائل الذكر: قال الكاتب - وفقه الله -: «فبعون الله وتوفيقه قمت بجمع الفضائل الواردة في الأحاديث النبوية من كتاب الأذكار للنووي - رحمه الله -، واقتصرتُ على الأحاديث الصحيحة أو الحسنة دون الضعيفة، ووضعت عنوانًا لكل فضل؛ لاعتقادي بأهمية ذلك، لما له من أثر بالغ في رفع الهمم، والمداومة عليها، والوصول إلى أعالي الدرجات، وتكفير السيئات».

خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم: فقد جاء في كتب الحديث بعض الوصايا الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه رضوان الله تعالى عليهم، فبدا لدار القاسم جمع بعض منها في سِفر صغير. فاختاروا منها خمسًا وخمسين وصيةً من كتاب «الترغيب والترهيب» للحافظ المنذري، و«رياض الصالحين» للإمام النووي، وكتاب «التاج الجامع للأصول». وهذه الوصايا الشريفة وإن كانت مُوجَّهة إلى بعض الصحابة إلا أنها تشمل كل المُسلمين.

رسالة إلى جار المسجد: كلماتٌ مُستفادة من كلام الله تعالى وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وأقوال السلف الصالح، وهي مُوجَّهة إلى كل من سمع الأذان بوجوب تلبية النداء والصلاة في المسجد مع جماعة المسلمين.