Islamsko pravo i njegove nauke

Kakav je propis glasnog učenja riječi la ilahe illallah u džematu prilikom nošenja umrloga do mezarja?

Šta da radi onaj koga je prošlo nekoliko tekbira na dženazi namazu?

Upitan je šejh Muhammed b. Ibrahim o redanju klanjača sa desne strane imama prilikom dženaze.

Kakav je propis ukoliko postoji više saffova, ali nisu upotpunjeni?

Nakon što imam završi sa farz namazom, neki ljudi žure kako bi donijeli umrloga da mu se što prije klanja dženaza, iako postoje oni koji su zakasnili na farz pa ga naklanjavaju. Dakle, da li će imam odmah pristupiti obavljanju dženaze ili će sačekati da završe sa farzom oni koji su zakasnili?

Da li se i kod dženaze namaza uslovljava upotunjavanje saffova i praznina?

Koji je propis da se prilikom dženaze ljudi obavijeste o imenu umrle osobe ukoliko je broj klanjača veliki?

Koji je to propisan način za okupljanje ljudi povodom nečije smrti i za izražavanje saučešća?

Ukoliko prilikom nošenja tabuta porodica umrloga podiže glas čineći zikr i tome slično, da li će se podsticati na to ili će se posavjetovati da je takvo nešto zabranjeno?

Koje je najbolje djelo koje se može učiniti za umrlu osobu i šta znače riječi Poslanika sallallahu alejhi ve selleme: „Es-salatu alejhim...“

Ukoliko neki čovjek umre i ukopa se, a ima zlatne zube, da li će se kabur iskopati da bi se izvadili zlatni zubi, imajući u vidu da je od ukopa proteklo nekoliko godina?

Upitan je šejh o propisu izgovaranja riječi: Ukopan je u svoje posljednje boravište.

Upitan je šejh o tome da se prilikom nečije smrti kaže: O ti dušo smirena, vrati se Gospodaru svome zadovoljna, a i On tobom zadovoljan.

Kakav je propis akike za dijete koje se rodilo u predviđenom roku, ali je umrlo malo prije nego se rodilo?

Kakav je propis putovanja s ciljem izražavanja saučešća nekome ko nam je rodbina ili prijatelj i da li je dozvoljeno izražavanje saučešća prije ukopavanja?

Da li je rukovanje sunnet prilikom izražavanja saučešća?

Da li umrli osjećaju kada ih neko posjeti u mezarju? Da li je prilikom toga obaveza stajati pored kabura ili je samo dovoljno da se uđe u mezarje?

Da li je dozvoljeno pisanje imena umrle osobe na kamenu pored kabura ili pisanje ajeta?

Čuli smo da je vaz kod kabura sunnet, pa nas zanima koji je propis toga?

Da li sevap od učenja Kur’ana i drugih vidova ibadeta za umrle stiže do njih, bez obzira da li to činili potomci umrle osobe ili neko drugi?