La prière

Voici un imam de la prière du vendredi qui, après avoir récité normalement la Fatiha, récite à voix basse une partie de la sourate qui suit la précédente pour permettre à ceux qui prient derrière lui de réciter la Fatiha. Ensuite, il reprend la récitation du reste de la sourate à haute voix puisqu’il croit que ceux qui prient derrière lui doivent réciter la Fatiha… Y-a-t-il là une innovation (religieuse ?).

Il m’est arrivé quelques fois de me réveiller à l’heure de la prière de l’aube ou peu avant, mais je m’étais endormi de nouveau. Dans deux cas, j’étais conscient de m’être réveillé à l’heure de la dite prière, ce que ne m’a pas empêché de me coucher de nouveau… Par la suite, j’ai entendu Cheikh Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit que celui qui se comporte de cette manière devient mécréant (apostasié). Est-ce exact ? Quel est l’avis juste sur cette question selon la doctrine des partisans de la communauté sunnite ?(S’il est vrai qu’on tombe ainsi dans la mécréance et l’apostasie), que devrais-je faire ? Une autre question : si je rate la prière d’asr (son heure s’est écoulée sans que je l’aie effectuée) deviendrai-je mécréant (même si j’observe régulièrement les cinq prières quotidiennes) ? Je sais que j’ai perdu toutes mes bonnes actions du jour selon un hadith rapporté dans le Sahih d’al-Boukhari, mais je n’en maintiens pas moins ma question formulée ci-dessus puisque je crois que vous suivez le chemin tracé par le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui). Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Qu’en est-il du port d’un exemplaire du Coran par l’un de ceux qui accomplissent les prières de Ramadan dites tarawih sous prétexte de pouvoir suivre la lecture de l’imam ?

La faculté nous a affectés un petit local pour la prière. Musulmans et musulmanes y prient dans le même rang (il ne s’agit pas ici de la prière collective). D’autres arrivent après et se mettent à prier derrière les musulmanes. Est-ce permis ?

Si un musulman entre en prière avec l’intention de l’accomplir tout seul et qu’une autre personne vienne le rejoindre, doit-il accepter cette personne ou la repousser compte tenu de son intention initiale ?

Question : Est-il permis à l’imam de diriger la prière pour les fidèles alors que sa tête reste découverte ?

Question: Certaines mosquées disposent d’annexes destinées aux femmes, car elles viennent parfois en compagnie d’enfants qui perturbent les fidèles à cause de leurs cris. C’est pourquoi on leur installe une tente sur le parking de la mosquée, séparée de celle-ci par un escalier et un petit couloir et munie de hauts parleurs.. Qu’en est-il de prier dans cette tente?

Question : Voici un prieur qui éprouve (subitement) un besoin urgent d’uriner ou de péter alors qu’il se trouve dans l’ultime phase de la prière… Sa prière reste-t-elle valide s’il la termine avant l’imam et après avoir achevé les pratiques essentielles ?

Question : Si un incident arrive à l’imam, lui est-il permis de se faire remplacer par l’un de ceux qui prient derrière lui ?

Question : Certaines personnes ajoutent une rak’a à celle accomplie par l’imam à titre de witr, afin de ne faire leur propre witr qu’à la fin de la nuit..Qu’en est –il de cette pratique ? Peut-on considérer celui qui se comporte de cette façon comme quelqu’un qui a terminé la prière avec l’imam ?

Quel est le mérite de l’animation (en prière) du Ramadan ?

Comment juger le fait de prier dans les jardins publics ? L’on sait que ces jardins sont arrosés avec des eaux qui dégagent une odeur désagréable. J’ai compris qu’il s’agit soit d’eaux recyclées, soit d’eaux de puits souillées par des eaux sales. L’Office (Police religieuse) doit elle empêcher les gens de prier dans ces jardins? J’espère un éclairage indiquant ce qui est juste dans cette question.

Question : Comment un négligent peut-il rattraper les prières du passé ? Nous, non-arabes, avons parmi nous des gens qui prient parfois et s’en abstiennent parfois. Et l’on perpétue cette conduite jusqu’à l’âge de trente ans ou un peu moins. Après la trentaine ou la quarantaine, on commence à prier régulièrement. Faut-il rattraper les prières et le jeûne non effectués ?

Question : Je soumets à votre éminence le problème des prières d’isha et du fadjr dans le district de New Castle en Grande Bretagne. Les musulmans de New Castle éprouvent de grandes difficultés aux heures de la prière d’isha et du fadjr ainsi qu’à l’heure d’entrée en jeûne, car la lumière atteint la surface de la terre avant le lever du soleil, et la même lumière persiste longtemps après le coucher du soleil.. voire toute la nuit. Les astronomes locaux divisent la période commençant par l’apparition de la lumière du soleil et son lever complet et s’étendant au coucher du soleil et la disparition de sa lumière en trois parties : - La première est le temps pendant lequel l’intensité de la lumière est telle que n’importe quel individu peut exercer n’importe quelle activité ; - La deuxième partie est celle marquée par une lumière d’une intensité qui ne permet pas à l’individu d’exercer des activités nécessitant la présence de la lumière ; - La troisième partie est celle de l’obscurité totale. Ma question est la suivante : comment peut-on déterminer le début du temps de la prière de l’aube, celui d’isha et celui du début du jeûne à la lumière des données de la division du temps ci-dessus indiquée ?

Question : L’heure de la prière arrive parfois alors que je me trouve chez l’un de mes voisins chrétiens. Je prends mon tapis de prière et prie avec eux. Est-ce que cette prière effectuée chez eux est valide ?

Question : Si un homme ou une femme se convertit à l’Islam avant ou après la trentaine, doivent-ils subir circoncision et excision ? Est-ce qu’un non-circoncis peut servir d’imam ?

Question : Comment apprécier la prière d’un prieur qui s’est placé à droite de l’imam faute de place dans le rang des prieurs ?

Question : Voici un homme qui a participé à la prière collective de l’aube. Puis un autre homme arriva après la fin de la prière et demanda au premier de reprendre la prière à ses côtés à titre surérogatoire pour que lui ( le retardataire) obtienne la récompense d’une prière collective..Qu’en est-il de cette pratique ?

Question : Est-il permis de lire le texte du Coran pendant les prières surérogatoires des nuits de Ramadan ou pendant la prière célébrée suite à une éclipse solaire?

Voici un jeune qui sert d’imam dans une mosquée. Il se dit aimé de la communauté qui gère la mosquée. Mais il se sait au fond de lui-même négligeant et ne mérite pas d’assumer la fonction d’imam et n’est pas digne de l’amour et de la considération qu’on lui témoigne. Il craint de devenir hypocrite s’il continue à servir d’imam dans cette mosquée. Doit-il rester en tant qu’imam ou partir par crainte de duplicité et d’hypocrisie.