Alle items

In dit artikel toont sheikh Faried al-Ansaarie, dat de geleerden van malikitische wetschool de assalafia als credo volgden.

De imaan kent geen stagnatie , het neemt toe of het verzwakt, in dit artikel toont de auteur een aantal oorzaken die die de imaan doet toenemen.

Een antwoord van Sheich `Abdoel-`Aziez bin Baz op de vraag, wie de overwinnende groep zijn en wat hun eigenschappen zijn.

De Islam richt zich tot de gehele mensheid. Zijn essentiële fundamenten zijn niet vastgesteld volgens kenmerken die incidenteel, tijdelijk of gedeeltelijk van aard zijn en die bijzonder zijn voor een bepaald volk.

Als moslims geloven we in één Schepper, in al Zijn profeten inclusief Jezus (vrede zijn met hem), die we beschouwen als één van de machtigste profeten van Allah. We accepteren ook dat hij zowel de Messias als het Woord van Allah is.

In dit artikel weerlegt Abdul-Jabbar van de Ven de leugens over de zaak van over ‘Oemar ibn al-Khattaab en Faatimah.

Allah de Verhevene zegt (Nederlandstalige interpretatie): “En gedenk toen Loeqmaan tegen zijn zoon zei, terwijl hij hem vermaande: ‘O mijn zoon! Ken geen deelgenoten toe aan Allah. Waarlijk, het toekennen van deelgenoten aan Allah is zeker een geweldig onrecht.” [Soerat Loeqmaan (31), aayah 13.]

Allah de Verhevene zegt: “De mensheid was één gemeenschap (op één religie – het islamitische monotheïsme). Vervolgens (nadat zij afgeweken waren en het dogma van shirk - polytheïsme - innoveerden) zond Allah de profeten als aankondigers van goed nieuws (betreffende het Paradijs) en als waarschuwers (betreffende de Hel).

Het geloof is de enige weg naar zekerheid.

Da’awa is een handeling van neiging en aanmoediging. Als men een persoon tot Islam oproept betekent dit dat men hem laat neigen tot hetgeen waartoe men hem roept, en dat zijn interesse hierin opgewekt wordt.

Waarom de discussie over het bestaan van een Schepper en de juistheid van religie in onze tijd tot de sferen van taboe is verdreven?.

Het systeem waar de ganse wereld momenteel in leeft, het kapitalisme, heeft ronduit gefaald in al haar facetten en heeft de wereld in diepe rouw en ellende achter gelaten.

Geloven is niet primitief zoals men denkt, maar integendeel geloven is verstandelijk en redelijk.

Geloven is een noodzakelijkheid voor de mens, die a priori vaststaat.

Wanneer een persoon Allah aanbidt op een manier die religieus niet voorgeschreven is, dan is dit een innovatie die verworpen wordt.

Wie de goddelijkheid claimt, dient de eigenschappen van een God te hebben. De vraag is dan, wat zijn de eigenschappen van een God? Het antwoord vindt men in surat Alikhlas.

Na de schepping van Adam is er door de geschiedenis van de mensheid heen herhaaldelijk slechts één boodschap van Allah aan de mensheid verkondigd, namelijk de tawhied (monotheïsme).

Dit is een vertaling en uitleg van de 5de h’adieth van al-Imaam an-Nawawie. De inhoud van de hadieth gaat over het verbod op innovatie. De auteur legt goed uit wanneer er sprake is van een innovatie.

Vele metgezellen (moge Allah tevreden zijn met hen) zeiden vaak: “Moge mijn vader en moeder voor u geofferd worden!” Ze zeiden deze woorden niet alleen, maar ze meenden ze ook. Degenen die hem (Allah’s vrede en zegeningen zijn met hem) kenden, voelden dit werkelijk voor hem en ze hadden het niet beter kunnen verwoorden voor hun liefde voor hem vzmh te tonen.

Van hetgeen wat is gevestigd in de Sharie`ah (voorgeschreven wet), is dat de mensheid in het begin een natie (oemmah) op zuivere tauwhied was, toen shirk (het richten van enige vorm van aanbidding naar een ander dan Allah, afgoderij, polytheïsme) hen geleidelijk overkwam.