伊历12月10日

非朝觐者在驻阿尔法特日的祈祷会被真主答应吗？

我是正统派的穆斯林，居住在日本，给你们写信询问有关伊历十二月看月的问题，因这个问题几乎使穆斯林在确定节日时间上出现分歧，我的问题是，我们是以沙特阿拉伯的时间为准，还是参照距我们最近的国家的时间？

关于在宰牲节念的“至大词”，在每一番主命拜之后念的“至大词”是笼统或者是限定的？它是圣行、或者是可嘉的行为（穆斯泰罕布）、或者是异端行为？

伊历十二月前十日比其它的日子更贵重吗？在这十天提倡多做哪些善功？

阿拉法特日有何贵重性？

我在你们的网站上浏览了鼓励在伊斯兰历十二月的前十天封斋的一些法特瓦，并且说这是圣行，我看到了阿伊莎（愿主喜悦之）传述的一段圣训，内容如下：艾布•贝克尔•本•纳菲尔•阿卜迪告诉我，阿卜杜•拉赫曼告诉我们，据苏福杨通过艾阿迈什、通过易卜拉欣、通过艾斯沃德、通过阿伊莎（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）在伊斯兰历十二月的前十天中没有封过斋。《穆斯林圣训实录》（2847段）辑录。这是否意味着包括阿伊莎（愿主喜悦之）在内的一部分圣门弟子不知道先知（愿主福安之）在伊斯兰历十二月的前十天封斋的事情？或者先知（愿主福安之）有时候在这些日子里封斋？有时候没有封斋吗？

笼统的“至大词”和限定的“至大词”是什么？从什么时候开始念？

一个女人大约在三年前，也就是在她结婚之前许愿了，她许愿的内容就是要连续不断地在每年十二月的头九天封斋，当时她不知道许愿是教法憎恶的行为，她也不记得在许愿中是否排除了她结婚之后的情况、或者是否把封斋的权利转交给她的丈夫，但现在她已经结婚了，她的丈夫禁止她封斋，因为这是副功斋，如果未经丈夫同意，她不能封斋，除此之外，她的身体状况也不允许她封斋，她现在想询问：她应该不顾丈夫的反对和健康状况的恶化，继续遵循这个许愿吗？或者她应该交纳破坏誓言的罚赎，摆脱这个许愿吗？或者以后在其它的时间里零散的还补许愿的斋戒吗？或者她应该怎么做？

各地时间与朝觐者立站阿拉发特的时间存在时差，阿拉发特日封斋的时间应该如何掌握呢？