圣训学及其他研究

我读了关于异端行为的许多法太瓦，我得出的总结就是仆人在宗教功修中必须要完全跟随先知（愿主福安之），在跟随的过程中，假如在微不足道的事情中违背了圣行，就是做出了异端行为，这是正确的吗？ 但是这句话看起来好像我们的大部分宗教功修中都掺和着异端，比如来说：先知（愿主福安之）强调在集体礼拜中祈祷的优越性，所以许多人在礼拜之后祈祷，可以说他们的这是异端行为吗？！功修仍然是功修，只是时间略有不同；让我们再举一个例子：……

如果《古兰经》的法律是完美无缺的，何必需要圣训呢？

我生活在一个没有宗教修养的家庭，感赞真主，我个人是一个坚守圣行的穆斯林，他们因此责难我、嘲笑我。我的父亲认为，用于解释《古兰经》的圣训，如关于礼拜的圣训，必须遵守。而涉及《古兰经》中没有提到的事务的圣训，如：禁止和非至亲妇女握手等，则不必遵守。除此之外，他还有一些其它错误的观念。我知道，孝敬父母是穆斯林必尽的义务。我是否可以跟随我的父亲做礼拜？如果答案是否定的话，我是否可以为了不使他生气，表面上跟随他礼拜，过后我再将礼拜重做？

我们清真寺的伊玛目在聚礼日的演讲中说：“不应该严厉地坚持先知的圣行，因为圣行使穆斯林四分五裂，我们必须要团结统一。”他引证了一段圣训：一个乡下游牧人来见真主的使者（愿主福安之），他说：“真主的使者啊，请你指示我一件工作，我实行了它，就能进乐园。” 使者（愿主福安之）说：“你崇拜真主，不要以物配主，履行天命拜，完纳天课，封‘莱买丹’月的斋。”那人说“以掌握我的生命的真主盟誓，我就谨守这些功修，既不增加，也不减少。”那人走了以后，使者（愿主福安之）说：“你们谁喜欢欣赏乐园的居民，那么就让他看看这个人吧！” 这种说法是正确的吗？须知我们是遵循圣行的，而他把遵循圣行的人称之为“过分严厉的人”。请你给予答复、不吝赐教，愿真主赐你幸福和吉庆！