女性事务

请问与那些不礼拜，不封斋，否认面纱的人可以坐在一起吗？那人还说：面纱是圣妻们（求主喜悦她们）的专利，并嘲笑面纱。甚至于有一次我听到他在嘲笑，藐视圣妻阿伊萨（求主喜悦之），而说这些话的人是我的亲戚。

如果真主意欲，今年我将要去朝觐，很多人告诉我：受戒的时候不能梳头发，可是我知道不梳头发会令我非常难受，我就寻找我的问题的答案，但我只找到与受戒的男人有关的一个法特瓦，就是他不应该梳头发。受戒的女人梳头发的教法律例是什么？

一个女人大约在三年前，也就是在她结婚之前许愿了，她许愿的内容就是要连续不断地在每年十二月的头九天封斋，当时她不知道许愿是教法憎恶的行为，她也不记得在许愿中是否排除了她结婚之后的情况、或者是否把封斋的权利转交给她的丈夫，但现在她已经结婚了，她的丈夫禁止她封斋，因为这是副功斋，如果未经丈夫同意，她不能封斋，除此之外，她的身体状况也不允许她封斋，她现在想询问：她应该不顾丈夫的反对和健康状况的恶化，继续遵循这个许愿吗？或者她应该交纳破坏誓言的罚赎，摆脱这个许愿吗？或者以后在其它的时间里零散的还补许愿的斋戒吗？或者她应该怎么做？

可以用怀有胎羔的牲畜做牺牲品吗？如果是允许的，我们应该怎样处理胎羔？

在有外男士的情况下，妇女可以露脸亲吻玄石吗？

女人必须要做节日拜吗？如果女人做节日拜是 “瓦直布”（必须的），女人要在自己的家里或者在荒郊的礼拜场所做节日拜？

很明显，妇女在朝觐期间最大的困难就是与男子拥挤。特别是在游转天房，奔走绥法麦尔卧当中。在拥挤的情况下，妇女重复做朝觐好吗？还是完成一次主命朝觐就够了？

女人为了能够和众人一起履行朝觐的仪式，可以服用阻止月经的药片吗？

一个妇女说：“我因工作原因长期居住在沙特。去年我去朝了觐，同行的是我的两个女同事，我没有监护人陪同。请问这种情况下的朝觐的断法为何？

某人的女儿在成人后，朝觐前就去世了，请问要给她代朝吗？

在最近的一次聚礼日演讲中，演讲师说女人朝觐不是主命，朝觐只是针对男人的主命；能否叙述一下支持这种主张的任何一节经文或者一段圣训？如果这种主张是不正确的，可以举出《古兰经》或者圣训的证据吗？

关于带面纱有哪些《古兰经》和《圣训》方面的依据？

一个女人想与司机一起驾车前往一个城市，她的哥哥在另一辆车与之随行，这是教法允许的吗？

我知道在家中做圣行拜（比如夜间拜）是最优越的，但是如果我们参观麦加和麦地那，住在饭店里，其教法律例是否有所不同？我的意思是：在饭店的房间里做圣行拜是最优越的、或者在禁寺里做圣行拜是最优越的？女人在家里做主命拜被认为是最优越的；我与我的家人前往麦加和麦地那。他们在居住的地方或者在禁寺里做主命拜，哪里是最优越的？我们住在饭店里，可以算作出门旅行的人吗？请你不吝赐教，愿真主回赐你。

我的妻子给我十个月大的儿子哺乳，她在斋月里可以开斋吗？

我想按时封斋，如果我没有戴教法规定的面纱，我想知道我的斋戒是否正确有效？当我去上班的时候我的头发、脖子和双手都是暴露的，我遮住了其它的部位。