归信末日

我有一个问题：请给我们解释一下在坟墓和复生日里清算的种类和方式，有时我们读到这样的圣训：“凡受清算者，必受惩罚”；“信士只会看到给他们展示的功过簿”；我们在《古兰经》中读到人们会看见自己的所有工作，哪怕是尘土大小的善功和罪恶，即便是喝上一口幸福的水，也要清算这个恩典，无论信士还是逆徒，一视同仁，求主佑护；请你给我们解释一下。

有人说：只要穆斯林的心中有一点点信仰，将会进入乐园，哪怕曾经犯了私通的罪恶也罢，怎样驳斥这种人的言论？如果妻子为了享受性而背叛了丈夫，犯下了与人私通的罪恶，对她应该怎样说？

复生日在真主的阴凉下遮阴的七种人会不经过真主的清算而直接进入乐园吗？

我觉得我履行宗教功修和善功的动力是喜爱乐园和害怕火狱，而不是喜爱真主或者喜爱善功，其中的原因是什么呢？有什么治疗方法？我想履行宗教功修的时候，把喜爱真主和喜爱善功摆在首位，怎样才能做到这一点？

上下“随拉特桥”各需要一千年的传述是正确的吗？

非常尊重（21365）号问题中对《胡德章》中（106 --107节）两节经文的解答，你们说火狱的居民永远居住在火狱中，不会出来；而我在《布哈里圣训实录》的（第2、12和72章）中看到许多圣训说：真主对一部分火狱的居民施恩，让他们进入乐园，因为在他们心中仍然有一点对真主的信仰；哪一个是正确的？如果都是正确的，怎样综合理解这两种说法？在《胡德章》中的这几节经文是否说明：曾经做了一些善功的人在乐园中逗留一段相应的时间之后，最终将进入火狱？如果不是这样，有的异教徒耗费一生为人类服务，然后死在异教徒的国家，如特蕾莎修女等，他们怎样获得自己行为的报酬？

乐园和火狱在哪里？有人说火狱在大地的里面，这是真的吗？

我是在印度卡纳塔克邦学习的一个学生，这儿的穆斯林对斋月开始和结束的时间有很大的分歧，这个卡纳塔克邦自从年初就已经规定了斋月的开始时间，这意味着他们没有依靠月亮的实际情况，因而使一部分穆斯林（他们大部分是阿拉伯人）放弃了他们规定的斋月的开始时间，然后与沙特阿拉伯王国的开始时间保持一致，请问这是正确的吗？与他们一起封斋的人现在应该怎样做？

我有一个问题一直萦绕在脑海里，使我对伊斯兰的观点感到有一点迷惑不解，真主说：“敬畏的人们必有一种收获，许多园圃和葡萄，和两乳圆润，年龄划一的少女，”（78:31—33） 这两节经文的意思是什么？是否意味着真主在乐园里将要赐给男人们高胸隆乳的美女？ 我觉得在宗教经典的明文中看到这样的经文是让人无法接受的，我不知道《古兰经》为什么要谈论女人的胸部，真主只要说在乐园里赐给男人们美丽的女人就可以了，那么，叙述乐园里女人的胸部等情况的哲理是什么？谢谢。

通往最高的“费尔道斯”乐园的道路是艰难的，很少有人到达那里吗？我们尊贵的先知（愿主福安之）说：“如果你们向真主祈求乐园，你们应该祈求最高的“费尔道斯”乐园....”。如果我经常向真主祈求：“主啊，我向你祈求最高的“费尔道斯”乐园”，即使我的工作无法使我达到那种崇高的地位，我可以通过真主的恩典而进入“费尔道斯”乐园吗？使我们进入“费尔道斯”乐园的最好的功修是什么？我们的使者（愿主福安之）说：“谁如果向真主祈求乐园三次，乐园会说：“主啊，求你使他进入乐园吧！....”，我直接向真主祈求：“主啊，我向你祈求最高的“费尔道斯”乐园”，而不说“我向你祈求乐园”，这是可以的吗？

我想咨询有关祈祷的问题：有些祷词，如：“主啊！祈求你恕饶所有男女穆斯林吧！主啊！你恕饶我们所有的人吧！”允许做类似的祈祷吗？我们明知道这有违真主的意欲。我们该如何反驳那些对此持怀疑态度的人——尤其是在祈祷被应答的时间内做这些祈祷？

我是一个青年人，认识了一个姑娘，我们的关系不断发展，最后导致我们做了丑事，发生了性行为，在此之前她是处女；我的问题是：与处女通奸、弄破处女膜的人真的闻不到乐园的气味吗？我听所有的朋友都这样说，在《古兰经》和圣训中有证据吗？

我发现学者们在两件事情的说法自相矛盾，他们说犯大罪的人在真主的意欲之下，如果真主意欲，要惩罚他；如果真主意欲，会饶恕他。同时他们还说：谁的善行超过罪恶，他属于乐园里的居民。怎样解决这个难题？比如一个人犯了大罪，他的善行超过了罪恶，我们可以说他是被许诺进入乐园的人，他不会成为火狱的居民吗？或者我们说他在真主的意欲之下，如果真主意欲，要惩罚他；如果真主意欲，会饶恕他。

有的时候，人们会在内心中产生违法犯罪的想法，那是来自恶魔的教唆和人的劣根性；人们内心中产生的善或恶的想法会被记录和清算吗？

有人说在夜晚坚持诵读《国权章》，可以使人免遭坟墓里的惩罚，如果白天坚持诵读它，也可以有这种效果吗？如果我们在白天坚持诵读《国权章》，可以使我们免遭坟墓里的惩罚吗？

超绝万物的，清高的安拉说：【我们的主啊！求您不要让不信道的人迫害我们。】《受考验的妇人章》第5节，那些不信安拉的非穆斯林又是如何迫害穆斯林呢？

在复生日任何人的罪恶不被审问的那一节经文的意思是什么？

我是生活在孟加拉的一个穆斯林，当我八岁的时候父亲就归真了，我的母亲、所有的家人和亲戚都没有遵循伊斯兰的教导而戴面纱，就是因为这个原因，当我的那些亲戚邀请我去她们家的时候，我从来没有去探望她们，大多数亲戚都是与我年纪相仿的小孩子，他们都不做每天的五番礼拜，还说：。。。。

你们在（6533）号法太瓦中提出了这一段圣训：先知（愿主福安之）说：“天使不接近三种人：异教徒的死尸，抹着藏红花香料的人（这是模仿女性的行为），没有大净的人，一直到他洗大净为止。”《艾布•达伍德圣训实录》（4180段）辑录，谢赫艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。 我为了说明洗大净的重要性，对几个人提出了这个法太瓦，但是其中的一个人询问我：“如果天使不接近异教徒的死尸，那么天使在坟墓中怎么询问他？如果一个没有大净的人的死期到了，取命的天使会到他的跟前去吗？”希望你们不吝赐教，为我阐明这件事情！我迫不及待的等待你们的答复。

我们怎样理解先知（愿主福安之）的这段圣训：“真主仁慈仆人远胜于母亲仁慈儿子”，穆斯林母亲仁慈自己的儿子，即使他是一个异教徒也罢，真主会仁慈不信他的仆人吗？异教徒永居火狱与真主的仁慈之间互相矛盾吗？