伊玛目的律法

是否可以跟随佩戴护身符的伊玛目做礼拜？并且当遇到干旱时，为了能够降下雨水，他命令人们宰一只羊或一头牛，给儿童们吃。对于舍真主而向他物许愿，为他物献牲的伊玛目，是否允许跟随他做礼拜？

我的一些朋友因为伊玛目拿取工资而不参加集体礼拜，他们说伊玛目的目的是获得工资。他们的这种做法是正确的吗？带领人们做礼拜的每一个伊玛目必须要拿取政府的工资吗？

在工作时间，我们在医院的小礼拜殿里做礼拜，由于礼拜殿非常狭窄，伊玛目站在最左边，跟拜的人都站在他的右边，与他平行，这种做法是可以的吗？或者更正确的做法就是伊玛目站在跟拜的人的中间吗？ 如果跟拜的人分别站在伊玛目的右边和左边，伊玛目应该与跟拜的人平行或者稍微向前站？

伊玛目做的礼拜很快，他可以在家里和妹妹一起做集体礼拜吗？

我在一位伊玛目的后面跟拜，他的习惯是说“赛俩目”的声音拉得很长，所以当我站起来继续完成礼拜的时候，他仍然没有说完“赛俩目”，我的礼拜是正确的吗？有一次，我做礼拜的时候，准备说“赛俩目”，我失言了，把“赛俩目”说错了，但我很快在同一时间重新说了“赛俩目”，我的头已经转向右面了，我的礼拜是正确的吗？或者我必须要补充叩头，弥补错误吗？

真主命令穆斯林在有人诵读《古兰经》的时候必须要聆听和保持安静：“如果有人诵读《古兰经》，你们应当聆听，并且保持安静，希望你们蒙受真主的仁慈。”先知（愿主福安之）警告我们：谁如果没有念《开端章》，他的礼拜是无效的。希望您能够告诉我：如果伊玛目给跟拜的人没有留下念《开端章》的足够时间，我怎样做才不至于陷入这个两难的困境？关于这个问题的正确主张是什么？

我是纽约一座清真寺的伊玛目，有人要求我在礼拜之后为病人祈祷，让跟拜的人念“阿敏”（主啊，求你准承）；因为清真寺是穆斯林会聚的唯一的地方。这种做法是异端行为吗？

我们完成了聚礼的两拜主命拜之后，领拜师转过身来与我们一起祈祷，这种做法是正确的吗？

如果我在伊玛目念了第一个“泰克比尔”之后才进入了节日拜，我是否要补全伊玛目念过的 “泰克比尔”？

如果伊玛目在结束礼拜的时候说了一个“赛俩目”，我可以说两个“赛俩目”吗？因为摩洛哥学术委员会决议在所有清真寺里结束礼拜的时候说一个“赛俩目”。

是否可以跟随耍邪术的伊玛目礼拜？他们中有些人很善于诵读《古兰经》。

去年斋月的最后十天，我们住在麦地那先知清真寺旁边，一个青年人在禁寺里做所有的主命拜，唯有宵礼、间歇拜和夜间拜，他去别的清真寺做，他的理由是不喜欢圣寺的一部分伊玛目的声音，他在礼拜中无法全神贯注和聚精会神，他还说不希望损失斋月的最后十天，最重要的事情就是我的心中自有分寸。还有一个坐静的人说，我整整一天在圣寺里坐静，唯有宵礼的时间例外，我在圣寺之外的清真寺里做夜间拜，您对此有何指教？愿真主保护您。

我是一个穆斯林妇女，我经常坚持完成间歇拜。通常如果我不去清真寺做礼拜，我的小兄弟也不去清真寺。如果我们去了清真寺，我就跟着伊玛目做奇数拜（维特尔）。我习惯在半夜醒来，做夜间拜和诵读《古兰经》，但在做了奇数拜之后，我就不能做夜间拜了。那么，对我来说最好的选择是什么？去清真寺做间歇拜，让我的小兄弟也在清真寺里做礼拜吗？或者留在家中，在夜深人静的时候起来做夜间拜？哪一种做法的报酬更大？