功修

有什麽事情可以向人证明他的主喜悦于他？

人类为何被造？

在伊斯兰中功修成立的条件有哪些？

我读到一些《古兰经文》证明至仁主的仆人是那些诚信主的信士们（穆俄敏奴），如清高的主说：【至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的。】《准则章》第63节。但是，又有一些经文证明所有的人类都是至尊主的仆人，如清高的主说：【凡在天地间的，将来没有一个不像奴仆一样归依至仁主的。】《麦尔彦章》第93节。请问我们该如何理解综合这两节经文？

有一段圣训说：一个盲人来到真主的使者（愿主福安之）的跟前，对他说：“真主的使者啊，求你祈祷真主，让我恢复视觉吧！”使者说：“你回去洗小净，然后做两拜，然后祈祷：‘主啊，我向你祈求，我以我们的先知穆罕默德（愿主福安之）——仁慈的先知向你祈求；穆罕默德啊，我以你向我的主宰祈求，解决我的需求。”这段圣训及其意思的正确性如何？

我觉得我履行宗教功修和善功的动力是喜爱乐园和害怕火狱，而不是喜爱真主或者喜爱善功，其中的原因是什么呢？有什么治疗方法？我想履行宗教功修的时候，把喜爱真主和喜爱善功摆在首位，怎样才能做到这一点？

允许妇女参观穆圣（祈求真主祝福他，并赐他平安）的陵墓吗？

真主说：“你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”（17：24）；我听到一个不太可靠的人说：如果父母没有尽职尽责的教育和抚养子女，他的子女就不必服从和孝顺父母，因为真主说：“就像我年幼时他俩养育我那样。”我不知道这句话的正确性如何，从教法方面来说，这是正确的吗？先贤当中有谁说过这句话吗？

我们几个人对托靠真主和采取必要措施的问题发生了讨论，一部分清廉的人像麦尔彦一样托靠真主，麦尔彦曾经专心致志的崇拜真主，没有采取必要的措施，她在冬季获得夏季的水果，或者在夏季获得冬季的水果。希望你不吝赐教，愿真主赐福于你。

是应首先医治心病如：嫉妒、怨恨、高傲、沽名钓誉、冷酷无情等等，还是应在这些心病存在的同时多干外在的功修如：礼拜、封斋及其他接近安拉的额外功修？请解答我们的问题，求安拉回赐你们。

在你们的网站以及网络上有许多的帖子普遍谈论真主喜爱仆人的标志，那么真主憎恶仆人的标志是什么？

我担心所有的善功在复生日付之东流，而我被掷入火狱；我听到一个故事说：一个青年人终身服侍和关心母亲，给她清洗衣物和清洁卫生，响应母亲的所有要求，然后在有一天他自言自语：“如果母亲去世了，我绝不会为此而伤心和难过。”（或者说了类似的话）然后在复生日他被真主掷入火狱了。我担心自己曾经说过恶言或者想过不好的念头，我所有的善功在复生日付之东流；我希望获得你们的帮助，应该怎样正确的理解类似的问题？你们的回答也许会完全改变我的人生，希望给我提供真知灼见，以便让我遵循真主喜悦的道路。

你们在（44021）号问题的法太瓦中说：呈现仆人的工作有三种形式：1每天的呈现，2每周的呈现，3每年的呈现（这是在伊斯兰历八月）；我对此有点疑惑，觉得难以理解：如果在一年当中每天都要呈现工作，那么就不需要每周的呈现，因为一周包括七天；也不需要每年的呈现，因为它包括每一天和每一周；这种理解是正确的吗？