举伴

一个人想要现世的幸福，这句话的意思是什么？例如，一个人祈求饶恕，他在祈求真主的饶恕是同时想要获得现世的给养，这种人是以物配主的人吗？ 如果一个人想要丰富的给养，这种人是“阿卜杜•迪纳尔”（金钱的仆人）吗？ 如果一个人说：“这些钱财是我从祖先继承的”，这是以物配主的行为吗？ 如果说：“日本因为忘我的工作而发展了，”这是以物配主的言语吗？ 我希望你们详细的回答我的问题，愿真主回赐你们。

令人非常遗憾的是在一部分母亲当中流传着许多错误的习惯，同时也是非常危险的，违背宗教的。例如：为身体单薄的新生儿挂长命锁，他们把名叫穆罕默德的任何七个人聚集在一起，让这七个人把孩子带到“铁匠”跟前为他做“长命锁”，这个孩子就会长寿；又如：一个女人生了孩子以后处于产期，而处于月经期间的任何女人不能到她的跟前，否则她会使之无法生育；再如：小女孩如果行了割礼之后不能到任何人跟前去，诸如此类的说法非常多。我想了解禁止这些事项的教法证据，因为我认为第一个问题就是佩戴护身符的问题，其中有以物配主的行为。

在一些讲述信守约言的小册子当中，有类似如此的言词：（我以我的名誉承诺，我将为安拉、国家和领袖而努力完成我所肩负的使命，我无论何时都将为人们服务，我将执行约定的章程。）对此教法有何规定？

我经常读到“这是大举伴（以物配主），这是小举伴。”，二者的区别是什么？

关于戴护身符的问题，有人告诉我了下列的证据：伊本•凯希尔和绍卡尼叙述了阿穆尔•本•舒尔布传述的圣训：真主的使者（愿主福安之）给我的父亲和爷爷教授了在睡眠之前念的祈祷词，能够保护人免遭恐惧和灾难，我们把这个祈祷词教授给我们的大孩子，至于不会读写的小孩子，我们把它我们写的东西上，挂在他们的脖子上。《艾哈迈德木斯奈德圣训集》第2卷、《艾布•达伍德圣训实录》“医学篇”，《伊本•凯希尔经注》信士章（97节），绍卡尼所著的经注《全能主的启迪》信士章（97节）。 请你为我们阐明这件事情，我们非常感谢。

有些人到麦地那城之后除了要去麦地那圣寺和古巴清真寺，还特意去其他七座清真寺（使者——愿主赐福他，并使他平安，曾在那里礼过拜）；到了塔伊夫则积极地去阿大斯清真寺；同样到达麦加后要去使者（愿真主赐福他，并使他平安）所礼过拜的清真寺。请问去这些清真寺的论断是什么？

是否可以跟随佩戴护身符的伊玛目做礼拜？并且当遇到干旱时，为了能够降下雨水，他命令人们宰一只羊或一头牛，给儿童们吃。对于舍真主而向他物许愿，为他物献牲的伊玛目，是否允许跟随他做礼拜？

在转天房中，可以看见有些人抚摸克尔白的墙壁、幔帐，抚摩易卜拉欣的立足处。请问这些行为的断法为何？

伊斯兰教中的七样大罪是什么？其惩罚是什么？

通常我的父母谴责我没有谨守主命拜之后的副功拜，实际上我习惯从清真寺返回之后马上在家里做副功拜，但父母以为我绝对没有做副功拜，于是责备和训斥随之而来，我不想把事实告知他俩，只是为了避免沽名钓誉的行为，但是我敢肯定父母要是知道这一点，一定会非常高兴，鼓励我持之以恒，因为我的做法是更加优越的。 因此，你有什么建议给我吗？我应该继续保持沉默，忍耐父母的责备吗？或者我最好阐明此事，哪怕担心沽名钓誉的行为也罢？

我是一名来自印度的穆斯林男子，我想询问关于婚姻的一个问题。根据伊斯兰法律的原则，在印度不能离婚，但如果妻子对丈夫比较宽容，她根据伊斯兰教的要求允许丈夫与她离婚，并根据《古兰经》和圣训的教导给她支付一年的生活费。 如果妻子对丈夫比较残酷，并根据伊斯兰的教法拒绝离婚，在没有任何原因的情况下离开丈夫，印度的法律（这是与伊斯兰教互相抵触的）允许她拿取丈夫提供的生活费，一直到她另嫁他人为止。须知妻子要拿取丈夫个人收入的三分之一，如果妻子在这种情况下拿取丈夫的钱财，她被认为是有罪的吗？而且丈夫在此期间不能娶别的女人，除非他的妻子另嫁他人。他在这种情况下应该怎样做？我不想失去我的钱财，因为我不是的离婚的原因，我没有主动提出离婚；根据《古兰经》的教导，我要给她支付整整一年的生活费，但印度法律的规定与之不同。 如果我根据印度法律，给妻子支付钱财，她在这种情况下被认为是有罪的吗？根据伊斯兰教的教法，我在这样的情况下会获得什么报酬？