شبهات شیعه را در موضوع ازدواج موقت (متعه) بررسی می‌کند و به آنها پاسخ می‌گوید. کتاب با معرفی ماهیت ازدواج موقت و استدلالهای فقهی و تاریخی شیعه در مورد جوازِ آن آغاز می‌شود. نویسنده در ادامه، به فریبکاری شیعه درباره خلط بین متعه نساء و حج پرداخته و آنگاه به شبهاتی که آنان در مورد تفسیر ابن‌کثیر از آیه 24 سوره نور وارد کرده‌اند پاسخ می‌گوید. وی پس از بازگویی دیدگاه ابن‌عباس در مورد ازدواج موقت، به این موضوع می‌پردازد که آیا ازدواج موقت در زمان پیامبر حرام شد یا دوران خلافت امیر المؤمنین عمر. وی در بخشهای بعدی، شبهات و ایرادات شیعه را درباره دیدگاه ابن‌عباس، ابن‌جریح و امام مالک پیرامون متعه بررسی کرده و پاسخ می‌گوید.

نكاح موقت يكي از مسائل اختلافي و جنجالي بين مسلمانان و اهل تشيع است كه در طي احاديث صحيح و آيات مختلفي حرمت آن به اثبات رسيده است و تا روز قيامت نيز بنا به همان روايات و آيات حرام گرديده است، ولي اهل تشيع احاديث و روايات جعلي و خود ساخته اي را به ائمه و پيامبر اكرم نسبت داده اند كه به وسيله آن اكاذيب و روايات جعلي حلت و جواز آن را ثابت مي نمايند كه به غير از زنان زناكار و بداخلاق هيچ زن ديگري قادر و حاضر به انجام چنين كاري نمي شود

عثمان بن عفان رضی الله عنه داماد دو دختر نبی اسلام صلی الله علیه وآله وسلم به نام های رقیه و ام كلثوم است. شیعه بر این اعتقاد هستند كه همسران عثمان هیچ كدامشان دختر پیامبر نبودند؛ بلکه رببیه ایشان بودند. در این مبحث ردی بر شبهات وارده از سوی شیعه داده شده است

در این مقاله مولف تلاش میکنند شبهات شیعه امامیه راجع به قضیه متعه را بصورت علمی پاسخ دهد و در این راستا تفسیر مفصلی درشرح آيه 24 سوره نساء داده است.

کتابی که پیش رو دارید ترجمه‌ی فارسی کتاب «آداب الزفاف» اثر محدث محمد ناصر الدین آلبانی می‌باشد که در باب خود کتابی بی‌نظیر است.

فرق بين ازدواج مسيار و موقت مانند فرق بين زمين تا آسمان است اما عده اى از علماى عوام فريب شيعه كوشيده اند كه به وسيله ازدواج مسيار به اهل سنت طعنه بزنند كه در اين مختصر بيان اين امر شده است

پژوهشی جامع و گسترده است در باب ازدواج موقت و بررسی جواز و احکام مربوط به آن در اسلام. نویسنده در این اثر با استفاده از آیات قرآن، روایات و سیره نبوی و گفتار صحابه (سلام الله علیهم أجمعین) و بررسی تحلیلی و دقیق تاریخ اسلام، علت پیدایش چنین پدیده‌ای را در جامعه اسلام بیان کرده و انگیزه‌های تحریم آن را برمی‌شمارد. وی استدلال‌های شیعه را در باره حلال و مستحب‌بودن متعه ذکر می‌کند و با بهره‌گیری از منابع مذکور، یکایک آنها را به نقد و چالش کشیده و نادرستی و ضعفشان را نشان می‌دهد. سپس دلایل حرمت ازدواج موقت را از دیدگاه قرآن شرح داده و تفاوت‌های بسیار میان عقد دائم و ازدواج موقت را بیان کرده و از این راه، بی‌توجهی و بی‌احترامیِ نگرش شیعه را به زن، خاطر نشان می‌سازد؛ بدین صورت، ثابت می‌شود که هیچیک از شرایط، ضوابط و احکام عقد دائم، در صیغة موقت حاصل نمی‌شود. لذا، چنین پدیدة بدعت‌آمیزی یکسره حرام و نادرست است. وی پس از بیان دلایل عقلیِ حرمت ازدواج موقت، بیست و یک شبهه شیعه را در این مورد مطرح کرده و پاسخ کامل و مفصلی برای هر یک ارائه می‌دهد.

شیعه‌ها قانونی دارند بنام ازدواج موقت، در میان ملل عالم تنها آنها‌ها هستند که تحت نام دین، ازدواجی شبیه به زنا را حلال می‌دانند و نه فقط حلال، بلکه که کاری ثواب می‌دانند! تو گویی سازندگان این مذهب قصد مسخره کردن اسلام را داشته‌اند و والله می‌خواستند که اسلام را مسخره کنند اگر نه، پس چرا از خر روایت می‌کنند که فلان خر از پدرش و او از جدش روایت کرده که... خوب، اینها نشانه سیاهی دل و حقد بی‌پایان است. به هر حال، شیعه‌های ساده لوح و بیخبر گمان می‌کنند قانون ازدواج موقت هم در قرآن است هم در کتاب سنی‌ها!!.

به منظور دست يافتن به يك ازدواج موفق اولین قدم شناخت كافي نسبت به استعدادها وشرایط خود و شناخت اهداف زندگی می باشد.سپس بايد معيارهاي همسر مناسب خود را بشناسيد و به آنها آگاهي يابيد. و پایبندی به احکام و قوانین اسلام بزرگترین راز موفقیت ازدواج است.

ازدواج، پیوندی مقدّس و بنایی محکم، بقایی محبوب نزد معبود است و عاملی مؤثر و مفید در حفظ دین، پذیرش عبادت انسان، تکوین مودّت و رحمت به‌شمار می‌رود و شیوة پاسداری و صیانت از حریم عفت و پاکدامنی، تضمین رزق و روزی و تعظیم سنت نبوی است. ازدواج آرامش‌بخش روحهای سرگشته و سرگردان، حیات‌بخش دلهای افسرده و نگران و هدایتگر افکار گسسته و پریشان است.