در اين كتاب بيان آنچه از مساجد مدينه زيارت آن جايز و غير جايز است و بدنبال آن فصلى در احکام زیارت و آداب مدینه نبوی آمده است.

از آنجائيكه جريان و توقف خونهاي طبيعي زنان (حيض و نفاس) در فقه اسلامي تحريم و تحليل بعضي از عبادات و مسائل خانوادگي و زناشوئي از آن ناشي مي شود، اين بود كه مناسب دانستيم بعضي از فتاواي شيخ محمد صالح العثيمين را كه در اين رابطه بصورت سوال و جواب منتشر شده بود انتخاب كرده و آن را در اختيار خواهران مومن قرار دهيم تا شايد قدمي در راه آگاهي آنها در اين رابطه برداشته باشيم

بيان آنچه از مساجد مدينه زيارت آن جايز و غير جايز است [ و بدنبال آن فصلى در احکام زیارت و آداب مدینه نبوی خواهد آمد ] لجنة دائمی افتا و بحثهای علمی سؤالی دریافت کرد که مستفتی بنام م. ا. ع پاسخ آنرا از مفتی کل [عربستان] خواسته بود، فتوای یاد شده به شماره‌ی 1837 مورخه 30/3/1418 بود و اینک عین سؤال، که جواب آنرا از حضرتعالی خواهانم. 1- حکم شریعت اسلامی در مورد کسیکه به مدینه‌ی منوره می‌آید تا در مسجد شریف نبوی به اقامه‌ی نماز بپردازد. بعد به مسجد قبا، و مسجد قبلتین، و مسجد جمعه، و مساجد المصلی (مسجد الغمامه، و مسجد الصدیق، و مسجد علی م) و غیر اینها از مساجد اثری (مساجدی که بعنوان آثار صدر اسلام برجای مانده‌اند) می‌رود و در آنها دو رکعت نماز تحیه المسجد می‌خواند. آیا این کار برای او جایز است؟ 2- فرد زائر بعد از زیارت مسجد نبوی فرصت را غنیمت می‌شمارد تا به بقیه‌ی مساجد اثری برود به نیّت اینکه از تاریخ سلف صالح اطلاع حاصل کند و در آن تأمل بورزد و عملاً به تطبیق آنچه در کتب و نوشته‌جات دیده بپردازد و از اماکن تاریخی محل غزوات و مساکن قبایل و ... از [اماکن] انصار اطلاع حاصل کند. لطفاً بفرمایید حکم این اعمال چگونه است؟

موقع دعوي، علمي تربوي يهدف إلى تقديم الفتاوى والإجابات العلمية المؤصلة عن الأسئلة المتعلقة بالإسلام بشكل واف وميسر قدر الاستطاعة.

این کتاب پنج سوال و جواب در مورد صحابه رضی الله عنهم اجمعین از شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می باشد. رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم می فرمایند: «بهترين‌هاي امت من در دوره‌اي قرار دارند كه من در آن مبعوث شده ام، سپس كساني كه به دنبال آنها مي‌آيند و بعد از ايشان كساني ديگر كه به دنبال آنها خواهند آمد». پس بهترين افراد در تمام زمانها، دوران اصحاب، تابعين و تابع تابعين مي‌باشد. هركس پيامبر را ديده و در همان حال به او ايمان داشته است، به همان اندازهِ مصاحبت، از رتبة صحابي بودن برخوردار است.

برنامه سوال شرعى به سوال و جواب شرعى اختصاص داشت كه توسط عبدالفتاح خدمتى از شبكه تلویزیونی شارجه پخش می شد.

سخنان و کارهای ضد و نقیض

کتابچه ای که پیش رو دارید، حاوی یکصد سوال و جواب در باره ی مباحث مختلف شرعی و اجتماعی و فرهنگی است که معمولا هر مسلمانی ممکن است در زندگی روزمره ی خویش با آنها مواجه باشد. سوالات این کتابچه را در حقیقت از کتاب «الفتاوی الشرعیّة فی المسائل العصریّة من فتاوی علماء البلد الحرام» جمع آوری توسط دکتر خالد بن عبدالرحمان الجریسي، انتخاب نموده ایم که به زبان فارسی ترجمه شده است. همانطور که از عنوان اصلی کتاب مشخص است، سوالات مطرح شده توسط برجسته ترین فقها و علمای معاصر پاسخ داده شده است که ساکن دیار حرمین شریفین هستند. البته در اثنای این کتابچه گاها به سوالاتی برمی خوریم که از منابع معتبر دیگر انتخاب شده اند که با دلایل محکم از کتاب و سنت به سوالات پاسخ داده شده اند.

این کتاب مجموعه ای است از فتاوی علمای بزرگوار سرزمین حرمین که در مناسبتها مختلف بنابر سوال، سوال کننده جواب داده شده است

در این فتوی احکام جشن ها و عیدها بیان شده است.

اثر کوتاهی است که به بررسی عملکرد یزید بن معاویه و دیدگاه مسلمانان نسبت به وی اختصاص دارد. نویسنده در آغاز، مختصری از زندگی او را نقل نموده و سپس ضمن بیان چگونگی به قدرت ‌رسیدن وی، به اقداماتی اشاره می‌کند که او را در کانون توجهات قرار داد. وی به نقل از ابن تیمیه، رویکرد مردم نسبت به یزید را به سه دسته تقسیم می‌کند: گروهی که او را به دلیل قتل نوة پیامبر اکرم و انتقام‌گیریِ خونِ کشته‌شده‌های جنگ بدر، منافق و خائن و کافر می‌دانند. عده‌ای که او را مردی صالح و از صحابه پیامبر و حتی برتر از ابوبکر و عمر می‌دانند و جماعتی که او را پادشاهی مسلمانان می‌شناسند که دارای حسنات و سیئات بوده؛ اما کافر نبوده، با این وجود، به خاطر قتل حسین بن علی و واقعه حرّه، سزاوار شماتت و نکوهش است. وی در ادامه دیدگاه احمد بن حنبل و ابومحمد مقدسی را نیز در این باره نقل می‌نماید.

ايمان به قضا وقدر يكي از اركان ايمان مي باشد كه بر هر مسلمان دانستن آن واجب است

از شیخ الاسلام ابن تیمیه پرسیدند آیا برای علما و محدثین و کسانی که می توان به آنان اقتدا کرد ثابت شده که امام علی فرموده باشد اگر من مُردم بر پشت شترم سوار کرده و شتر را رها کنید هر کجا خوابید آنجا مرا دفن کنید پس از شهاداتش این چنین کردند و به همین علت در حال حاضر محل دفن وی معلوم نیست آیا چنین چیزی صحت دارد یا خیر؟ جواب این سوال و سوالات دیگر را در این کتاب بخوانید