清洁

他受到恶魔的教唆，在小便后迫不得已的洗大净

把手放在《古兰经》的上面发誓三次，这种做法是正确的吗？或者是不接受的？ 须知我当时是被强迫的，我也没有小净。

我曾读到，在妇女月经期间，不允许抚摸她的下半身，也不允许性交，但允许丈夫在她的上半身爱抚玩乐，这是正确的吗？请告诉我们相关的教法依据。

妻子的经期是七天，丈夫的性欲旺盛无法忍耐，他该怎样解决这个问题呢？

禁止在经期、恶露期行房的奥妙是什么？如果说禁止的原因是沾染血液，因其是污秽的，那么，是否允许戴上隔离物行房呢，如避孕套？

我的一个朋友，产血持续流了九个月，她在这一段时期偶尔做礼拜，她现在应该怎样做？如果我们主张产血的最长期限就是60天，那么她必须要还补六个月的礼拜，她应该怎样还补这些礼拜？

在日常生活的劳作中，一个人不可能不与他的妻子有所接触，如果一个具备小净的人，摸到了他妻子的手，这是否会破坏他的小净？

我和丈夫发生了分歧，我就要求他休了我，于是他请来了两个证人，在他俩面前休了我，他说：“离婚！离婚！离婚！”他的目的就是休妻三次，而我在这一天是来月经的；我的父母是遵循罕百利学派的，在与他俩协商之后，他俩认为待婚期是必不可缺的，所以三次休妻只能算作一次；从另一方面来说，我的丈夫的家人遵循哈奈非学派，他们认为这是断然的三休；所以我们现在不知所措。我向真主祈求启发我，让我选择正确的做法，但是我经常在睡梦中梦见自己不能与他人缔结婚约，这个梦作何解释？我应该接受这个离婚的事实吗？我继续走自己的路，但是这个梦常常困扰着我，我应该怎么做？

我与妻子多年不和,一直吵架,我在非常气愤的情况下说了与她离婚的字眼,当时吵架很凶,我也不知道自己说了什么；一位谢赫告诉我在那种情况下所说的离婚不成立；我的妻子在过去的斋月中生育了孩子,在流产血的期间发生了吵架的事情,她把房门锁上,藏起了钥匙,不让我外出,要我们马上解决问题,于是我更加气愤,我在吵架期间对她说:“你想独自一个人生活吗?”我的意思是要与她离婚,吵架越凶了,我对她是说:“你的真的想独自一个生活!”她说:“那你干脆休了我吧,我再也不愿意受这个火狱的煎熬了!”我就休了她.须知我当时拿钥匙,就是为了先从家里出去,让我们冷静一下；我还对她说在产血结束之后与她离婚,目的就是让我们冷静的处理这件事情；但是她再三要求马上离婚,因此我说:“你已经被休了!”。之后我们又谈了发生的这一切,她说:“以真主发誓,我绝对没有要求离婚的意思!我也没有这样的打算.” 我的问题就是:这样的离婚会成立吗?如果成立了,被认为是第一次或者第二次离婚?她的待婚期是多长时间?我什么时候可以与她复婚?因为她当时在产血期间,现在已经干净了.

我想知道女人在来月经的期间是否可以用阿拉伯语书写《古兰经》的章节？

如果一个人在卧室的地毯上做礼拜，这个地毯一直延伸到卫生间，接近卫生间的一端有可能是不干净的，因为人们从卫生间出来之后在这个地毯上行走，尿液之类的污秽物可能会掉落在地毯上；当然，他在自己专用的礼拜毯上做礼拜。 他的礼拜是正确有效的吗？它在这个房间里可以做礼拜吗？

指甲里面的污物，是否影响小净的成败？

在我出幼以后，有了梦遗，当时我不知道发生这种情况以后必须要做大净。我在这种情况下持续了三年，后来我知道了必须要做大净。我的问题是：对于我在那个阶段中做的礼拜，我该怎么办，是否要还补？

洗澡时，在浴缸里小便，是否属于圣训中所禁止的：在洗澡处小便。或是由于下水道是打开的，而不被划作这一类？

男子羞体的范围是从脐至膝，对于裸体做小净，既不穿短裤也不遮盖膝部，教法是怎样规定的？

是否允许站立着小便，如果这样做并不会使身体和衣服受到污染？

我是一名青年，很遗憾我有手淫的习惯，我在努力地摆脱它，但有时我还是控制不住，在我做过大净以后，会有一些透明的粘液流出，这些液体若是精液，是否破坏大净？它并不是因为性欲流出的，我是否要将污物清除，并做大净呢？

起床后，我不能肯定是否坏了大净，我该怎么做？ 也就是说，没有任何迹象（明显的或部分痕迹）可以肯定我梦遗了，为应付这种情况，请给我指导。

我曾经读到过关于小净中抹袜子的时限的问题：居家者一昼夜，旅行者三昼夜。如果超过了这个时限，小净就会转为无效了吗？还是这不会使小净失效，而仍为洁净状态？

在你所倡导的维护尊严的事项中，提倡男子应该在小便时俯身或蹲下，不知我的理解是否正确？但是，我有疑问，假如在男人们的卧室里，其中有一位是穆斯林，房间又靠近洗手间，这种情况下，不使用尿壶，是更维护尊严的做法。我知道，较西方妇女而言，穆斯林妇女在维护礼仪及人格尊严方面，需要遵守很多也很严格的要求，因此，我对穆斯林妇女非常尊敬。我没有要攻击穆斯林的意思，纵使在我的问题中可能有被误解为那样的成分，但是，我提问的原因，只是因为我不具备足够的了解他们的礼仪与行为规范的知识。感谢您回答我的问题，祈求真主从所有的坏事上护佑你，赐你健康长寿。