教法原理

“宗教功修是天启的”这是什么意思？

天课的制定其中是否有特殊的奥妙所在？

教法律例分为主命（强制性的）、可嘉的（非强制性的）、允许的（选择性的）、憎恶的（非可嘉的行为）和禁止的（哈拉姆），我希望你列举每个教法律例的实例。

有时候我们在不同的场合听到通过圣门弟子传述的主张，有时候我们听到通过伊玛目传述的主张，而伊斯兰的总则指导我们要遵循《古兰经》和圣训，穆斯林什么时候必须要遵循圣门弟子或者伊玛目的主张？怎样在这件事和必须要遵循《古兰经》和圣训的总则之间进行协调？

应该怎样规范“教法仍然在继续”的证据？比如一段圣训命令要履行，另一段圣训没有断然要求我们履行，所以有的学者主张： 1 根据命令的根本，其教法律列是瓦直布（必须的）；根据教法仍然在继续和启示仍然在降示的证据，不采取第二段圣训的内容； 2 有的学者调和两段圣训，主张其教法律列是可嘉的； 应该怎样规范“教法仍然在继续”的证据？

追随先知（愿主福安之）教导的人，认为在主命（法勒祖）和必须的义务（瓦直布）之间绝对没有区别，那么这种划分是怎么来的呢？其中有哪些说法？愿真主回赐你们。

许多穆斯林放任以真主的法律之外的法律为裁决，有的人认为这种忽视对坚持伊斯兰没有影响，还有的人认为以真主的法律之外的法律为裁决是合法的，完全不顾由此引起的后果，其教法律例是什么？