离婚与分居

丈夫想与她离婚，她将要改名，是否影响离婚？

丈夫休了妻子一次，必须要替她交纳开斋捐吗？

圆房之前离婚的教法律例

我结婚大约两个月，在我结婚一周前发生了这样的事情：我的一个亲戚试图伤害我，把我说的话传送给我的妻子，我从一个姐妹的跟前听到了这些话，我就说：“她对我是非法的，犹如我的母亲对我是非法的。”姐姐和哥哥对我说了一些话，我才平静下来；我忘了不久以前“将妻比母”的这件事情，须知我已经发誓了，但我当时还没有与她同房，于是我怀疑自己的这件事情，我向也门的一位谢赫请教，他按照十二伊玛目学派的主张回答了我！它被认为是发誓，必须要交纳赎罪，但我对十二伊玛目学派的主张有所怀疑。我现在应该怎么做？

我和我的丈夫在西方国家生活了六年，他是一个吸毒者，那一段时间充满了困难和艰辛，实在无法承受，我向他要求离婚，但他拒绝了，于是我诉诸法院，我最终和他离婚了，这件事情已经过了好几年。现在，我想知道这个离婚是不是有效的？是不是有一种方法可以使我重新做他的妻子？

我因为受到丈夫的伤害、殴打、侮辱和怠慢，向法庭提出离婚。我在娘家呆了几个月，我的前夫没来与我的父母互相沟通，也没有派任何人来协调。他没有与我的家人沟通，也没有做出不再打我的承诺，在这种情况下我拒绝回到他的家；但他拒绝与我的父母沟通，法院因为我受到伤害而判我离婚，他们问我是否放弃我的经济权利，我拒绝放弃，所以可以复婚的第一次离婚就这样生效了。他最近给我支付了待婚期的费用。我的问题是：因为我提出了离婚，这是离婚或者是讨休（胡来尔）？待婚期的期限是多少？在待婚期期间：我必须要留在丈夫的家里吗？我不能留和他呆在一起，因为我不想要他，他也不想要我，还有我的父母也不同意，因为他侮辱了我，也侮辱了他们。如果我回到他的家里，我担心会遭到严重的殴打。我在待婚期期间留在娘家，我的这种做法是教法禁止的吗？请你不吝赐教。

我和丈夫发生了分歧，我就要求他休了我，于是他请来了两个证人，在他俩面前休了我，他说：“离婚！离婚！离婚！”他的目的就是休妻三次，而我在这一天是来月经的；我的父母是遵循罕百利学派的，在与他俩协商之后，他俩认为待婚期是必不可缺的，所以三次休妻只能算作一次；从另一方面来说，我的丈夫的家人遵循哈奈非学派，他们认为这是断然的三休；所以我们现在不知所措。我向真主祈求启发我，让我选择正确的做法，但是我经常在睡梦中梦见自己不能与他人缔结婚约，这个梦作何解释？我应该接受这个离婚的事实吗？我继续走自己的路，但是这个梦常常困扰着我，我应该怎么做？

她的丈夫不做礼拜，并且拒绝与她离婚，除非把女儿交给他

我信仰了伊斯兰教，并且在不久之前结婚了，这一切对我来说都是崭新的；为了不耽误您的时间，我就长话短说；我和妻子之间发生了激烈的争论，在此期间我非常愤怒，就对她说：“你已经被三休了。”之后我后悔莫及，祈求真主饶恕我，我至今仍然非常伤心，懊悔的泪水夺眶而出，整夜无法入睡。只有真主知道我对此事后悔无比。 坦率地说，我也不知道当时是否有离婚的念头，据我所知，在没有证人的情况下，在愤怒的时候离婚是无效的，但是我承认我不应该做出那样的事情。 关于一次说出三休的教法律列，有不同的主张，有的人认为那是三次离婚，也有人认为那只是一次离婚。 我通过诵读《古兰经》，没有发现自己必须要马上离婚的经文，但是关于在愤怒的情况下离婚无效的圣训，有许多的分歧。 。。。。

我嫁给了一个穆斯林男子，和他举行了伊斯兰婚礼的仪式，并在美国的民事法庭登记结婚。最近我发现我的丈夫已经娶了一个女人，我是他的第二个妻子。他的第一个妻子居住在约旦，他俩青梅竹马，然后在青年时代结为夫妻的，他俩只有一个孩子，他也极少去探望她，他说不能与她离婚，因为离婚会导致许多家庭问题。 他已经娶了另一个妻子的事实并没有削弱我在心里对他的爱，但是有个问题，在民事法庭登记结婚可能会使我俩陷入一个严重的问题，如果我知道他与第一个妻子结婚的事情，我一定不会与他去登记，因为美国政府不允许一夫多妻，认为娶“二奶”是无效的婚姻，他们可以随时对我的丈夫实施这个法律，把他送进监狱。 现在的问题是：我们可以从这里的民事法庭获取法院判决，就说我俩已经离婚了，以此避免法律制裁吗？但事实上我俩仍然是夫妇。或者您有何高见让我的丈夫避免这个问题？

我与妻子多年不和,一直吵架,我在非常气愤的情况下说了与她离婚的字眼,当时吵架很凶,我也不知道自己说了什么；一位谢赫告诉我在那种情况下所说的离婚不成立；我的妻子在过去的斋月中生育了孩子,在流产血的期间发生了吵架的事情,她把房门锁上,藏起了钥匙,不让我外出,要我们马上解决问题,于是我更加气愤,我在吵架期间对她说:“你想独自一个人生活吗?”我的意思是要与她离婚,吵架越凶了,我对她是说:“你的真的想独自一个生活!”她说:“那你干脆休了我吧,我再也不愿意受这个火狱的煎熬了!”我就休了她.须知我当时拿钥匙,就是为了先从家里出去,让我们冷静一下；我还对她说在产血结束之后与她离婚,目的就是让我们冷静的处理这件事情；但是她再三要求马上离婚,因此我说:“你已经被休了!”。之后我们又谈了发生的这一切,她说:“以真主发誓,我绝对没有要求离婚的意思!我也没有这样的打算.” 我的问题就是:这样的离婚会成立吗?如果成立了,被认为是第一次或者第二次离婚?她的待婚期是多长时间?我什么时候可以与她复婚?因为她当时在产血期间,现在已经干净了.

我对妻子说：如果你偷看我的手机，你就被休了！我担心她会偷看我的手机，应该怎么办？

我以三休妻子发誓：要么我的一个同事离开我的店铺，要么我自己走人；之后我违背了誓言，出现在店铺中，因为这个店铺是我和一个弟兄合伙经营的，请您不吝赐教： 1 在气愤的情况下离婚的举意是否正确？ 2 这是三休或者只算一次休妻？ 3 如果这不算离婚，是否要交纳罚赎？ 4 我现在应该怎么办？ 愿主赐予您幸福！

我、妹妹和母亲一起与父亲吵架，因为父亲打了母亲的手，我的兄弟就站起来对他大喊大叫，又推又搡，把他驱出家门外；当他出去的时候，站了两分钟，然后说“给我开门”；我的母亲就开了门，父亲对她说“你被休了”。然后母亲关上了家门。这是他第三次休妻。第二天父亲说他当时非常愤怒，口不择言，说出了休妻的话。希望你不吝赐教，阐明这种离婚的教法律列，因为我们都是有宗教操守的、戴面纱的穆斯林妇女，我们担心母亲陷入大罪之中。

四年前的一天，我和丈夫坐在一起讲笑话，他模仿我说的每一个单词，如果我说了一个单词或者一句话，他就直接重复一遍，我所说的内容中包括“你被休了”，他就照样重复我的话；然后我第二次说了这句话，他又照样重复了一遍；我停下来问他：“你说这话是认真的吗？”他是：“当然不是认真的。”我对她说：“这件事情很严重，我们去找谢赫问一下。”谢赫告诉我们：“这是两次有效的离婚，因为在婚姻当中不能开玩笑。”他还禁止我们不要再做如此荒唐的事情。 在此之后一年，我向他提出退婚的要求，而且我和他一起去找谢赫，让他在退婚的协议上签了字；但是他在这之前告诉谢赫他已经休了我一次，而且说出了离婚的字眼；接着就是这第三次（如果把前两次计算在内）。我现在的问题就是：无论如何，我可以重新回到丈夫的身边吗？或者我必须要先嫁给另外的一个男人？我的意思就是说可以把前面的两次离婚当作开玩笑，不算数？您的意见是是什么？

我的妻子信仰了伊斯兰教，在八个星期以前她要与我离婚，我现在离家已经有了一个月，两星期没有与她说话；我最近发现她与一个非穆斯林谈话，关系比较密切，我不想让她有机会离婚，我现在努力与她进行合乎教法的离婚；她已经远离了伊斯兰教，我还能怎么做？我应该鼓励她遵守待婚期吗？她已经计划在没有男性至亲陪同的情况下出门远行，我不知道她要去和别的男人见面？或者去找她的女性朋友？她已经习惯做真正的穆斯林了，现在却误入歧途，我认为她受到了恶魔的教唆和怂恿。

我离婚有一段时间了，我现在想知道前夫家中的孩子仍然是我的家庭的一部分吗？我要像亲戚那样对待我丈夫的侄儿们吗？尽管我不再是他们的嫂子，我必须要和丈夫的兄弟姐妹保持近亲的骨肉关系吗？

我在有的网站上看到，如果丈夫对妻子说：“你走吧！”，就会算作离婚；我想把这件事告诉丈夫，以免他在不注意的时候说出这个词，在我们埃及这个词是连用的，比如“我要睡了，你走吧！”；我就对丈夫说：“你要相信我读到的这个法太瓦：如果丈夫对妻子说：“你走吧！”，就会算作离婚。”我说：“你听一听，但是不要重复我所说的这个词！”没想到他用否定的语气说出了“你走吧！”这个词，他发誓不是故意说的，而是无意之间脱口说出的，这会算作离婚吗？

我的内心把离婚与不作某一件工作联系在一起，然后我以真主发誓：我决不作这件工作。这些事情不由自主地萦绕在我的内心中，我没有亲口说出这些话。后来我作了曾经发誓不作的这件事，因为我确信——如果真主意欲——离婚不会落实，除非亲口说出来。我以前也问过这样的事情，因为我的疑心很多。问题是我有什么罪责吗？我要交纳破坏内心中以真主的尊名所发誓言的罚赎吗？

我生活在伦敦，娶了伊斯兰国家的教门很好的一个女人为妻，但是在结婚之后发她的教门不如婚前表现出的那样，我只是为了教门而娶她为妻的，绝不是贪图她美貌、钱财和门第，我对现在的婚姻觉得很失望，因为她的宗教操守远远不如我的期望，所以我不知道应该怎样做？我的未来计划就是要生养许多孩子，把他们培养成民族的学者，我觉得她不适合做孩子们的母亲，我在婚前与她说过我的计划，但是在婚后她不喜欢、也不接受我的胡须，不服从丈夫，我行我素，一意孤行，我有一次警告她如果不服从丈夫，将要与她离婚，一度时期，他对我言听计从；我给她教授正确的伊斯兰知识，她对此不感兴趣；她以洗大净为借口，不做晨礼，我们刚刚结婚两个月，我只好中止了必须要洗大净的性行为。我可以与她离婚吗？或者我应该对她的行为表现出更多的忍耐和宽容？