定期场合

我在早上一直不断的腹泻，觉得全身不舒服和疼痛，我失去了很多水，感到疲倦和精疲力竭，我必须要继续封斋吗？

女人在家里做间歇拜的时候应该遵循哪些步骤？女人单独做间歇拜的时候必须要通背《古兰经》吗？或者仅仅诵读她所背记的经文也可以吗？

我在斋月的数天中不由自主的呕吐，我认为必须要还补那几天的斋戒，我在还补斋戒的那一天发生了类似的事情，不由自主的从胃里吐出了一些液体，我在封斋情况下阅读了你们网站的教法判例（法太瓦），得知我不必还补斋戒，我现在可以开斋吗？或者继续举意完成这一天的斋戒？

我肚腹里的胎儿流产以后大约过了四十天，没有超过两个月半，恰逢斋月，然后我放弃了封斋和礼拜，我当时不知道相关的教法律列。然后我才知道，我不是流产血的女人，我必须要还补所缺的斋戒和礼拜吗？现在，我很困惑，我不知道应该做什么？

某人居住在意大利，他是当地清真寺事务的管理者。他在今年斋月向做礼拜的穆斯林收集开斋捐，准备给应受帮助的人们，但是一直没有找到符合条件的人，直至现在开斋捐的钱尚未发放。他是否可以将这些钱归入清真寺的经费中？这座清真寺的经费是充足的。或是将其给予当地的伊斯兰学校？这所学校的经费来源与穆斯林的集资。这样做是否得当？他的儿子就在这所学校学习。这样做是否对交纳开斋捐的人们的回赐有所欠损？

我注意到我们小区的伊玛目在每一番礼拜之后重复下列的祈祷词三次：“我作证：万物非主，唯有真主；我向真主祈求饶恕，我们向你祈求你的乐园，我们求你佑护，免遭火狱的刑罚。”这种做法是圣行吗？我们可以跟着念这个祈祷词吗？还有其它的祈祷词吗？我想知道相关的祈祷词，以便从现在开始反复的念相关的祈祷词。

我必须要做一些医疗检查，之后必须要洗大净，我的问题是：关于我的这种情况的教法律例是什么？我知道做这些检查会破坏斋戒，但是越早检查，发现疾病的机会就更大。

我在去年斋月里欠缺了许多天的斋戒，但我到现在为止没有还补这些斋戒，现在我患有胃病，不能封斋，我也不知道能否在以后继续封斋,（因为我的胃病是慢性的），我应该怎样对待今年的这个斋月和以前欠缺的斋戒？

我的父亲依照一部分学者的法特瓦，每年都替我和我的弟兄们用现金交纳开斋捐，我反复多次地试图说服我的父亲：学者们更为侧重的主张就是：必须要用正确的圣训明文规定的食物交纳开斋捐，但是他根本不信服我的话。我可以按照圣训明文的规定替自己用食物交纳开斋捐吗？须知我只是一个大学生，我手中的钱财都是父亲给我的生活费。

对于斋月整月因旅行或疾病而没有封斋的人，是否也当交纳开斋捐？

我以前因为非常忙碌，所以未能交纳开斋捐，我现在可以交纳开斋捐吗？或者我应该怎么做？

是否可以以肉作为开斋捐缴纳？

我的奶奶询问可否替亡人交纳开斋捐，比如可否替她的父母交纳开斋捐？

是否可以将面粉作为开斋捐交纳？

我有一些同父异母的弟兄，父亲已经去世了，他们都需要钱财，我可以把开斋捐交给他们吗？

是否可以将开斋捐给予我的姨母，她没有儿子，女儿们也都出嫁了，她拥有半个杜诺亩土地，没有经济来源。是否可以将开斋捐给予她，还是当给予另外一个穷人？

我在开斋节前一个多星期就交纳了开斋捐，这样做有效吗？如果无效的话，我应当怎么做？

先知（愿主福安之）在夜行和升霄中成为众先知的伊玛目的原因是什么？这说明了什么？

《古兰经》和圣训中是否有正确的证据说明先知（愿主福安之）从夜行和升霄中回来的时候，发现他床上的被褥仍然温暖，他启程之后打翻的容器里的水仍然滴在地上，门上的链子仍然在晃动，好像他在启程之前刚刚离开房间那样？

宰牲时念“泰斯密”的教法律例是什么？ 我想详细的了解学者们的不同主张，以及他们对每一种不同主张的答复；我已经阅读了（85669）号法特瓦的内容，让我非常喜欢，但我想详细的了解禁止未诵真主之名而宰杀的牲畜的证据，尤其是伊玛目沙斐仪的主张，让我疑惑不解的是真主在下面的经文中列举了禁止的肉类：“他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之名而屠宰者。但为势所迫，非出自愿，且不过分者，那么，真主确是至赦的，确是至慈的。”（16:115）；真主说：“你说：“在我所受的启示里，我不能发现任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。”凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物，毫无罪过），因为你的主确是至赦的，确是至慈的。“（6:145），但是没有提到未诵真主之名而宰杀的牲畜。