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我的一个朋友想和丈夫离婚;她患有肾病,被迫与她不喜欢的男子结为夫妻;有个志愿者想给她捐献肾,但是她的丈夫拒绝了;她现在很绝望,健康状况日益恶化;她和丈夫无话可说,而且经常吵架;他娶她只是为了让她照顾他的孩子,事实上他俩至今只有夫妻之名,没有夫妻之实,从来没有同床共枕;她可以提出离婚吗?
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内心的唆使和恶魔的教唆之间的区别是什么?这里有一个女人,我经常向真主祈求,让她成为我的妻子,但是每当我在祈祷中提到她的名字,祈求真主让她成为我的生活伴侣的时候,我觉得自己心潮澎湃,有时来我心血来潮,觉得不应该向真主祈求,让她成为我的妻子;如果我向真主笼统的祈求未来的妻子,没有提名点姓,但是我的心不由自主的祈求真主让这个女人成为我的妻子,我应该笼统的祈祷吗?或者在我的祈祷中明确的说出这个女人的名字?
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夫妻俩生活在两个不同的地方,各自生活在一个地方,为了完成学业;他俩的最后一次见面是在两个月以前,他最近联系她,并且告知她已经被休了,她必须要到他的家里去守待婚期吗?事实上他根本没有独立的家。 妻子是一位刚刚信仰伊斯兰的新穆斯林,在她生活的地方没有穆斯林至亲,而丈夫与另外的两个人合住一套房子,她现在应该怎么做?她在待婚期当中怎么可以留在他的身边,以便软化他的心灵,然后与她复婚。
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德高望重的谢赫,我去年为我的儿子筹办了婚礼,开销很多,我已经花了很多钱,但是丈夫发誓他绝不会支付更多的钱,我还没有购置结婚的所有用品,丈夫的钱由我保管,我根本没有自己的私房钱,所以我在丈夫不知道的情况下,不得不拿了他留在我跟前的一笔钱,但是我不能告诉他这件事情,我把这一笔钱全部花在儿子的结婚费用中了,我现在不知道该怎么办?我有罪吗?
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一个小伙子打算向姑娘求婚,但是他的大哥和那位姑娘的舅舅具有哺乳关系,那位姑娘是否因此而相当于他的外甥女?他可以和那位姑娘结婚吗?
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我生活在伦敦,娶了伊斯兰国家的教门很好的一个女人为妻,但是在结婚之后发她的教门不如婚前表现出的那样,我只是为了教门而娶她为妻的,绝不是贪图她美貌、钱财和门第,我对现在的婚姻觉得很失望,因为她的宗教操守远远不如我的期望,所以我不知道应该怎样做?我的未来计划就是要生养许多孩子,把他们培养成民族的学者,我觉得她不适合做孩子们的母亲,我在婚前与她说过我的计划,但是在婚后她不喜欢、也不接受我的胡须,不服从丈夫,我行我素,一意孤行,我有一次警告她如果不服从丈夫,将要与她离婚,一度时期,他对我言听计从;我给她教授正确的伊斯兰知识,她对此不感兴趣;她以洗大净为借口,不做晨礼,我们刚刚结婚两个月,我只好中止了必须要洗大净的性行为。我可以与她离婚吗?或者我应该对她的行为表现出更多的忍耐和宽容?
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我与一个带有男孩的已婚男人结婚了,我与他生了一个女儿,后来他与我离异了。我又嫁给了另一个男人,他去世了,我与他也生了几个儿子和女儿。我的问题是:与我离了婚的前任丈夫的儿子是我和我的第二个丈夫所生的女儿的至亲吗?我和我的这几个女儿可以在他们的面前不带面纱吗?
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我有一个朋友,想与她非常爱慕的男人喜结良缘,但问题是这个男人与她的母亲曾经在有一天发生了丑恶的淫荡之事,当时她是已婚的并且有了三个孩子的母亲,她一时糊涂而犯下了私通的罪恶行为。现在的问题是:应该怎么办?他俩可以结为夫妻吗?
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真主在《古兰经》中说 “奸夫只能娶淫妇。”我还听说如果一个男人通奸,他被执行了刑罚,那么他不能娶处女,只能娶像他一样的曾经被执行了刑罚的女人。 如果是这样的话,一个女人通奸了,然后她被迫嫁给一个没有通奸的贞洁的人,其教法律例是什么?她由于某些原因而无法避免这门亲事,她现在应该怎样做?她害怕与丈夫发生性行为,因为根据上述的证据,这个婚姻是不正确的! 我希望您能够阐明这种情况的教法律例,这个女人不可能得到别人的帮助,因为两个家庭(丈夫的家庭和妻子的家庭)已经争执不休了。
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我的问题是: 1)在先知(愿真主祝福他,并使他平安)时期,也有人婚前提出婚后不能再娶她人的条件吗?还是,提这种条件是非法的,因为婚后再娶是合法的? 2)如果丈夫曾向妻子许诺除她外不会再娶她人,丈夫必须遵守他的诺言吗?还是他有权再娶?当然,这是婚后多年发生的事情,因为婚约上并不写有这个条件。 3)如果第二个问题的答案是肯定的,即便这个诺言是在当时的压力承诺的,也必须要履行吗? 4)如果丈夫没有遵守他对第一个妻子的诺言,而娶了第二个妻子,丈夫会因此成为罪人吗?
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如果有人尽量的坚持每日五次礼拜,并努力按时完成礼拜,但是,举例来说,当他工作非常忙碌的时候,荒废了一些礼拜,但他之后还补了礼拜,大部分时间他都在工作中做礼拜,这样的人被认为是叛教者吗?不能与他们结婚吗?比如来说,我也认同放弃礼拜的人就是叛教者的这种主张,但是对一个试图改变和履行礼拜的人的证据是什么? 我的求婚者就是其中之一,我的家人对他非常了解,他是一个很好的人,他寻找别人的帮助,在这个问题上能够助他一臂之力,以便努力成为一个教门很好的人,我可以嫁给他吗?