教法

我的姑姑将近八十岁了，她会读《古兰经》的一些章节，但是在诵读一部分经文的时候会出错；我尽量的改正她的错误，但是没有作用，她在诵读那几节经文的时候一直出错。我想知道：如果她在礼拜期间读错了那些章节，是不是要肩负罪责？如果真主意欲，我怎样帮助她？

如果真主意欲，今年我将要去朝觐，很多人告诉我：受戒的时候不能梳头发，可是我知道不梳头发会令我非常难受，我就寻找我的问题的答案，但我只找到与受戒的男人有关的一个法特瓦，就是他不应该梳头发。受戒的女人梳头发的教法律例是什么？

一个女人大约在三年前，也就是在她结婚之前许愿了，她许愿的内容就是要连续不断地在每年十二月的头九天封斋，当时她不知道许愿是教法憎恶的行为，她也不记得在许愿中是否排除了她结婚之后的情况、或者是否把封斋的权利转交给她的丈夫，但现在她已经结婚了，她的丈夫禁止她封斋，因为这是副功斋，如果未经丈夫同意，她不能封斋，除此之外，她的身体状况也不允许她封斋，她现在想询问：她应该不顾丈夫的反对和健康状况的恶化，继续遵循这个许愿吗？或者她应该交纳破坏誓言的罚赎，摆脱这个许愿吗？或者以后在其它的时间里零散的还补许愿的斋戒吗？或者她应该怎么做？

使用水泥块进行射石仪式的教法律例是什么？我误把水泥块当做小石头进行了射石的仪式，一直到第二天有个人提醒了我，我才注意到了这件事情；我必须要再一次重新射石吗？把大石块砸碎，变成小石子之后，使用它进行射石仪式的教法律例是什么？

在驻阿拉法日之前一个星期，她举意在那一天还补在斋月中所缺的主命斋，当驻阿拉法日来临之际，她忘记了这个举意，按照副功斋在那一天封斋了。她现在不知道那一天的斋戒怎么算？根据她在驻阿拉法日当天的举意，它被算作副功斋吗？或者根据驻阿拉法日之前一个星期的举意，它被算作还补主命斋的斋戒吗？

我很早以前就去朝觐了，在履行“伊发德”的环游中，我从黑石的内侧开始，环游了天房一圈，当时并不知道黑石属于天房；当我怀疑这件事情的时候，向同行的人询问，其中的一个人告诉我这个环游是正确的，因为我完成的六圈环游是正确的，这是艾布•哈尼法的主张；后来我在不同的几年中完成了几次副朝，我向禁寺的一个办事处询问我的环游是否正确，其中的一位谢赫回答：“它是正确的，下一次要尽量的做好。”我通过互联网向一些法特瓦中心的学者们询问这件事情，他们的回答各不相同，比如有的学者主张：我必须要重新环游天房，并且交纳与妻子同房的罚赎；有的学者主张：我只交纳破坏必须的事项（瓦直布）的罚赎；还有的学者主张：你没有什么罪恶，因为那不是故意的。我现在应该怎么办？

我和一起工作的同事举意履行朝觐的主命，我住在麦加，来到了阿尔法，然后到了穆兹代里法，我在那儿与我的同事们失散了，我当时不知道朝觐的必须事项（瓦直布）、仪式和禁止事项，同事们给我指导朝觐的方法；当我与一路同行的同事们失散之后，就返回到麦加的住房，脱掉了戒衣，那是在半夜之前，我没有完成剩余的朝觐仪式。其教法律例是什么？我现在应该怎样做？

未婚女人可以为自己宰牲吗？

宰牲的女人可以使用吹风机梳理她的头发吗？因为使用吹风机的时候她的头发肯定会掉落。

我们生活在西方，竭尽全力的按时参加集体礼拜，但我们有时候不能参加集体礼拜，因为我们都忙于工作或者学习，不允许我们离开工作的地方，因为我们生活在一个异教徒的国家，所以我们单独的做礼拜，我阅读了关于放弃集体礼拜的法特瓦，我认为这些主张并不适合生活在西方的人，因为环境有所不同。 所以，我的问题是：对于我们这些生活在西方的人，当我们在工作或学校里的时候，放弃集体礼拜的教法律例是什么？须知我们无法迁移，要么缺乏资金、要么父母不同意。

我是一名职员，我没有结婚，也没有和我的父亲一起生活，我可以替我的父亲购买献祭的牺牲品吗？或者我的父亲必须要用自己的钱宰牲吗？我可以给父亲一些钱，帮他买献祭的牺牲品吗？感谢真主，我现在有能力购买献祭的牺牲品。须知我仍然是个单身汉，我必须要为自己宰牲吗？这些问题是相互关联的，愿真主回赐你，使你在为伊斯兰和穆斯林服务的道路上稳步前进。

我的父亲没有宰牲的钱，我习惯把自己宰牲的钱财送给父亲，让他去宰牲，这是善待和孝顺父母的行为吗？我自己有能力，所以我应该宰牲吗？我的父亲不会因此而肩负罪责吗？

举意朝觐的人将要宰牲，他在今年委托他的一个儿子宰牲，他可以允修剪指甲或者修理头发吗？

为什么晨礼拜的拜数比其它礼拜的拜数少？

我是一个工程师，在一家公司工作，我在工作中享受的特殊待遇之一，就是我得到一笔钱，以便更新我的专业信息，随时了解各种会议和书籍，如果在一年之内没有使用这笔钱，公司保留钱款，该公司允许员工只能使用一次这笔资金购买一台电脑，但是没有限定电脑的价格上限。我的一些同事有同样的特殊待遇，他们买了一台电脑，并把发票交给公司，证明他们买了电脑，然后把电脑返还给商店，拿取其价钱，据为己有。我可以像他们那样做吗？

母亲有权利以需要营养为理由而阻止女儿封副功斋吗？在这种情况下女儿可以不顾母亲的意愿而封斋吗？

如果一个人履行副朝的仪式，他在聚礼日的早晨到达了天房，结束了副朝的仪式之后，他没有洗大净，保持受戒的状态，可以在禁寺里等待，一直到做聚礼吗？或者他必须要马上开戒和洗大净吗？ 在禁寺里做聚礼的时候，接近天房（克尔白）和接近伊玛目（领拜师），哪一个更加优越？ 我希望你为我叙述一下关于禁寺的教法律例。

我和丈夫今年去朝觐，当大巴车的车主想去穆兹代里法的时候，他问大家谁愿意在穆兹代里法夜宿，谁不愿意夜宿；当他得知有一组人想留下来在穆兹代里法过夜，他告诉我们：“你们等待大巴车来接你们”。大巴车在晚上十点钟到了，我们乘上了车，但是大巴车非常慢，所以我们在早晨七点钟才到了穆兹代里法，我必须要交纳罚赎吗？因为我没有进入穆兹代里法，也没有在那里过夜和做礼拜。

我的父亲习惯为自己和已故的父母宰牲，而没有替仍然在世的我的母亲宰牲，我已经跟他谈过这个问题，他说：“她不必宰牲，因为她是家庭主妇。”还有的人说：“丈夫不必替妻子宰牲。” 现在的问题是：如果儿子或者女儿想给她宰牲的钱，或者为她购买献祭的牺牲品，其教法律例是什么？

在洗完大净和穿上戒衣之后，我为了擦香水，在身体上擦了带有芳香的润肤脂，我应该怎么办？