教法

我有两个问题： 第一个问题：我去年完成了朝觐，我在第十二天下午投掷石子，然后以提前离开的举意前往禁寺，但我一直到第十三日下午才完成了辞别的环游。 第二个问题：在宰牲的那一天，我在宰牲之前剃头了，我要肩负罪责吗？或者要为此宰牲吗？

可以用怀有胎羔的牲畜做牺牲品吗？如果是允许的，我们应该怎样处理胎羔？

如果真主意欲，我今年要去朝觐，我想询问在受戒的情况下遮脸的条件，我可以做一些东西放在面纱的下面，在周围有男人的时候用它遮脸吗？或者必须要用面纱的一部分遮脸吗？也就是必须要做成一件衣服吗？如果是的话，为了遮盖我的脸，我可以在面纱上缝一块布吗？愿真主回赐你。

我们封斋的人在开斋的时候念的祈祷词是什么？

我们是英国伊斯兰中心的工作人员，我们想为在我中心做礼拜的穆斯林确定斋月的起止时间，为了加强穆斯林的团结，我们尝试着使他们在这个问题上统一意见，但一部分人认为，应当寻见新月，而另一部分人认为可运用计算的方法来确定，欧洲教法委员会对这个问题有他们的见解，他们是在欧洲负责教法判断的机构。 我们的问题是： 我们是否应遵照欧洲教法委员会的意见，即使他们运用计算的方法，还是我们仍然按照我们的计划，尝试着统一两个城市的清真寺的时间，纵使这样做违反了教法委员会的意见？

一个人履行副朝，他因为不知道教法律例，没有剃发就穿上了衣服，其教法律例是什么？

在有外男士的情况下，妇女可以露脸亲吻玄石吗？

有些妇女认为她们的戒衣有特殊的规定，这是正确的吗？

我们看到一些人在领队的带领下转天房，他念一句祈祷词，后面的人跟着说一句“阿敏”（真主准成），请问你们是怎样看待此事的？

我就要从焦夫前往麦加履行副朝，然后在同一天去吉达迎接我的母亲，她要从埃及过来，我打算陪同母亲再次受戒，一起履行副朝，我在履行第二次副朝的时候应该在哪里受戒：在吉达吗？或者在“泰奈伊姆”？

正在做小净的人听到唤拜时，是否应当依圣行而回答唤拜词？

受戒期间可否戴手套？尤其是在转天房和奔走期间，男女之间非常拥挤，由此会发生触碰，坏小净等等…

我的头部过敏，我剃光了头发，如果真主意欲，我要去履行副朝，我怎么剃发呢？须知我不能剃光我的头发，也不能剪短我的头发，如果我剃发，头部就会再一次过敏。

我的母亲57岁，她去麦加朝觐，打算履行享受朝，她在伊斯兰历十二月第八日完成了副朝，她剪短了头发，但是她没有重新受戒，因为她不知道这件事情，然后她完成了朝觐的所有仪式，并且宰牲了，她必须要交纳罚赎吗？

如果允许年迈体弱的朝觐者在月落之后直接从穆兹代里法出发，他们在黎明前能够投掷石子、环游天房、奔走索法和麦尔沃，其教法律例是什么？

履行正朝或者副朝的人在受戒的时候设置附加条件是可嘉的行为（穆斯泰罕布）吗？

一个人和他的父母履行单朝，他直接前往阿拉法特山，夜宿穆兹代里法，他在节日当天前往麦加，在索法和麦尔沃奔走，没有进行“伊发德”环游，以便与辞别的环游一起进行，因为他的父母力不从心，然后他们剃发，然后因为无知而开戒了，然后在节日的那一天在打石场投掷石子，他们做错什么了吗？

有些男人担心妻子在打石场遭到过分的拥挤，让她们停留在打石场；如果打石场的人群非常拥挤，就代替她们投掷石子；如果人群不拥挤，就让她们自己投掷石子。如果不太拥挤，她们自己投掷石子；如果非常拥挤，丈夫替她们投掷石子，这是可以的吗？

唤拜是否为必须执行的“瓦直布”？我们是大学的学生，当我们在系里的礼拜室做礼拜时，如果听到了其它清真寺的唤拜，我们还必须要念唤拜词吗？

我对“比达阿”一词的理解是，宗教事务中的新生事物。那么，我们应怎样看待使用扩音器进行唤拜这件事情呢？