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父亲去世一年半了,留下的家人有我的母亲、两个儿子和两个女儿,他们都已经结婚了;父亲留下的遗产中有一些住房和耕地;我的问题就是:怎样分配耕地的收入?在这些遗产中必须要交纳天课吗?怎么交纳?由谁交纳?
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我是一个有三个孩子的穆斯林妇女,我还有一个好丈夫。我尽最大的努力谨守教门,今后两世我都非常的害怕真主。我在最后的时刻,停止了曾经做过的各种罪恶(如饮酒),我竭力按着教门的要求去生活。尽管我丈夫是个非常好的人,但他却饮酒,他几日就喝一次酒,这使我非常地气愤,我无法形容我的愤怒。以前我一直正面向他吼叫,但是,现在我保持沉默,我不跟他说任何话。这与以前在他喝酒后,我恶劣的表现完全不同。在他饮酒之后,我可以这样对他,让他感觉到难堪吗?
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我认识了一位青年人,他欺骗我说想与我结婚,但是现在不能公开这件事,也不能与我的家人见面。他按照惯例迎娶了我,我们还写了一张字据,后来他走了,抛弃了我。我是他合法的妻子吗?
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有一句话说:“同样的迫害是公平。”有的人说这是真主的使者(愿主福安之)的圣训,有的人把它作为与人交往的原则,不可更改的座右铭;伊斯兰对这句话的教法律例是什么?或者这句话的准确度有多少?
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我想提出一个在许多人当中比较流行的问题,真主怎样看待外表的美丽?《古兰经》和圣训是怎样叙述这个论题的?有的人仅仅因为某个孩子的肤色比其他弟兄的肤色白一点、或者因为眼睛的颜色与众不同而认为他们是更加优越的,《古兰经》怎样看待这个问题?
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关于乞丐的话题越来越多,尤其是儿童,为了讨要金钱而想方设法,采取一些技巧,比如自称是眼睛看不见的盲人,实际上他的眼睛是健康的、没有任何毛病;我应该怎样对待他们?应该给他们施舍钱财或者应该拒绝?须知,我不知道他们诚实与否?我也不能肯定他们是真的需要钱?或者采取一些技巧来赚钱?如果在我不知道的情况下帮助了一些骗子,我是否有罪?
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我们的地方有一个信仰“艾氏阿里派”的宣教员,他说他们的学者们说:凡是喜爱伊本•巴兹和伊本•欧赛米尼(愿主怜悯他俩)两位谢赫的人,都像公鸡一样有翅膀却不能飞翔。他们还说遵循圣训明文的人把真主人格化。我们应该怎样与这些人打交道?可以给他们先说色兰吗?或者我们可以与他们划清界限,不响应他们的号召,互不往来吗?请您不吝赐教,愿真主回赐您。
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真主说:“难道我没有为你而开拓你的胸吗?”(94:1),真主怎样开阔了使者穆罕默德(愿主福安之)的胸?吉卜利勒天使在先知(愿主福安之)的一生中给他开胸两次,这是正确的吗?
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在上学的日子里我就认为只是在开斋的时候有专门的祈祷词,而在吃封斋饭的时候没有专门的祈祷词;因为在吃封斋饭的时候必须要举意,举意的地方就是心灵;但是我的丈夫告诉我在吃封斋饭的时候也有专门的祈祷词,希望你们给我解释一下,这是正确的吗?
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我在小时候加入了伊斯兰,我的父亲把我逐出了家门,我只好和我的丈夫迁徙到某一个伊斯兰国家生活,我经常和我的母亲联系,我的父亲骂我是淫妇,并且威胁要杀了我和我的家人,在这种情况下,我放弃与他的联系是否有罪?
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我们清真寺的伊玛目在聚礼日的演讲中说:“不应该严厉地坚持先知的圣行,因为圣行使穆斯林四分五裂,我们必须要团结统一。”他引证了一段圣训:一个乡下游牧人来见真主的使者(愿主福安之),他说:“真主的使者啊,请你指示我一件工作,我实行了它,就能进乐园。” 使者(愿主福安之)说:“你崇拜真主,不要以物配主,履行天命拜,完纳天课,封‘莱买丹’月的斋。”那人说“以掌握我的生命的真主盟誓,我就谨守这些功修,既不增加,也不减少。”那人走了以后,使者(愿主福安之)说:“你们谁喜欢欣赏乐园的居民,那么就让他看看这个人吧!” 这种说法是正确的吗?须知我们是遵循圣行的,而他把遵循圣行的人称之为“过分严厉的人”。请你给予答复、不吝赐教,愿真主赐你幸福和吉庆!