Шайх Муҳаммад Солеҳи Пурдил дар ин навор дар мавзуъи тарси аз Худои якто, ва фарқу фоидаҳои тарси аз Худо ва ғайри Худоро баён мекунад.

Моҳи рамазон моҳи бо арзишест. Дар ин моҳ дарҳои биҳишт боз мешавад ва дарҳои ҷаҳаннам баста мешавад. Моҳест, ки Аллоҳи муттаъол онро ба дигар моҳҳо бартарӣ дода ва Аллоҳи муттаъол ин неъматро ба бандагон дода, ки дари раҳмат ва ӯмеди наҷот аз оташро бар эшон боз кунад.

Дар дини мубини ислом чанд навъе аз рӯза ҳаст: Рӯзаи фарзӣ Рӯзаи воҷиб Рӯзаҳои нафли Рӯзаҳои макруҳ Рӯзаҳои ҳаром.

Имом Шамсиддин Муҳаммад писари Аҳмад писари Усмони Заҳабӣ, яке муҳаддисин ва таърихнигори шаҳир ба шумор меравад. Вай дар Димишқ ва Мисру Искандария ҳадис шунид ва илм омӯхт.

Он гоҳ ки пурсида шавад! Аввал касе, ки дарвозаҳои Биҳишт бар вай кушода хоҳад шуд ва вориди Биҳишт мешавад чи касе аст? Бегумон било даранг ҳама посух хоҳад дод: Сарвари аввалин ва охирин ва саиди анбиё ва мурсалин Муҳаммади Мустафо (с). Аммо суоле, ки пеш меояд ин аст, ки охирин мусофири Биҳишт кист?

Баъзе ибодатҳое аст, ки осону муяссар аст ва вақти зиёдро ҳам намегирад, дар баробари ин аҷру савоби зиёд ҳам дорад, инчунин марбут ба вақт ё макони муъаян нест, вале аксари мардум дар мавриди ингуна ибодатҳо саҳлангори мекунанд.

Шайх Муҳаммад Солиҳи Пурдил дар ин навор ба масоили зайл ишора мекунад: Нисоби закот, миқдораш ва закот бар ки воҷиб мешавад ва ки мустаҳиқи гирифтани закот аст. Бемор чигуна рӯза мегирад, оё рӯзаи қазоияшро адо мекунад ё фидя медиҳад.

Ҷаъфар (р з) чи хидматҳо ва ҷонбозиҳо барои дини Ислом намуд ва чигуна ба шаҳодат расид.

Шайх Муҳаммад Солеҳи Пурдил дар ин суханронии худ ҳадисеро аз Паёбари ислом ривоят мекунад, ки мадҳу сано барои ду бародарест, ки барои Худованд бародар ва дӯст шудаанд.

Дар ин навор шайх Муҳаммад Солеҳи Пурдил дар бораи баъзе аз масоили закот суҳбат мекунад: Закот бар ки воҷиб аст? Моли закотро ба ки бояд дод? Миқдори закот чиқадар аст? Ва аз кадом намуди молҳо закот бояд дод?

Инсон то ҳангоме ки руҳ дар бадан дорад, дар асоси ҳамон тақдире ки барояш навишта шудааст зиндаги хоҳад кард, ҳамон зиндагие ки холи аз мусибатҳо нест, ва бисёр кам меафтад ки холи аз ҳаводиси аҷибу ғариб бошад.

Оиша (р.з) мегӯяд, ки дар Бани Ашҳал се нафар буданд, ки касе аз онҳо дар фазлу бузургӣ бартарӣ надошт. Эшон; Саъд писари Маъоз, Усайд писари Ҳузайр ва Ибод писари Башар (р.з) буданд.

Чӣ бисёранд касоне ки аз амалҳои фоҳиша ва зулму ситам дуранд, вале забонашон олудаи туҳмат ба номусу обурӯи мурдагону зиндагон аст, ва ин барояшон ҳеҷ аҳамияте надорад.

ҲАСБУ НАЛЛОҲ ВА НЕЪМА-Л- ВАКИЛ ВА НЕЪМА-Н- НАСИР: Ин ҷумла чи маъно дорад, ва дар кадом ҳолатҳо истифода бурда мешавад? Ин навор ҷавоби ин суолҳо ва дигар пурсишҳоро медиҳад.

Ин овеза баёнкунандаи шаҷараномаи имом Ҷаъфари Содиқ аст. Ҳамаи мароҷеъ ва масодири мусулмонон шаҳодати онро медиҳанд, ки аҳли байти пайғамбар ва саҳобагонаш як ҳастанд, ва байни онҳо хешованди ва дӯстии самими вуҷуд дошт, ҳам пеш аз воқеъ шудни фитна ва ҳам баъдаш, ки далолат бар наздик будани алоқаи дӯсти ва хешовандии олу асҳоб ва тобиъин мекунад. Пас аз дуруғҳои бофташуда ва дар таърих дохил кардашуда барҳазар бошем.

Дар ин овеза баёни насаби Зайд ибни Умар ибни Хаттобро (р.ҳ) мебини. Ӯ писари халифаи бузургвор Умар ибни Хаттоб (р.з) аст ва падарбузурги модарияш Али ибни Абитолиб (р.з) аст. Ин хешованди собиткунандаи алоқаи хубу самимии ин ду халифаи бузургвор аст. Худованд аз онҳо рози бод.

Худованд инсонро замоне, ки офарид, дурусташ намуд, дар ў аз руҳи хеш дамид, барояш гўшу бинию дил бахшид, сураташ дод ва сураташро зебо намуд, дар зеботарин низом ва накўтарин сурат ўро офарид, малоикаҳоро барои ба ў саҷда кардан фармон дод, ўро ба намудҳои зиёди илму маърифат, ки тавасути он саодати дунё ва охиратро меёбад, роҳнамои намуд. Барояш ақлу идроку забону тамиз бахшид, барояш неъматҳои бешумору бебаҳо дод, барояш тамоми ашёи осмону заминро мусаххар сохт, ўро халифаи хеш дар рўи замин таъин кард, то онро обод намояд ва бо ин ҳама вайро хеле такрим кардааст.

Дар ин овеза хонандаи гироми хешовандии муборак байни аҳлу байти пайғамбар (с) ва аҳлу байти Усмон ибни Аффон (р.з)-ро мулоҳаза мекунад, ки ҳам баъди воқеъ шудани фитна буд ва ҳам баъдаш. Ин шаҷараномаи хешованди байни онҳо далолат ба як робита ва алоқаи хубу ҳамимона байни онҳо мекунад, Пас аз дуруғҳои бофташуда ва дар таърих дохил кардашуда барҳазар бошем.

Дар ин овеза хонандаи гироми хешовандии муборак байни аҳлу байти пайғамбар (с) ва аҳлу байти Форуқ Умар ибни Хаттоб (р.з)-ро мулоҳаза мекунад, ки ҳам баъди воқеъ шудани фитна буд ва ҳам баъдаш. Ин шаҷараномаи хешованди байни онҳо далолат ба як робита ва алоқаи хубу ҳамимона байни онҳо мекунад, Пас аз дуруғҳои бофташуда ва дар таърих дохил кардашуда барҳазар бошем.

Дар ин овеза хешованди байни аҳлу байти паёмбар (с) ва даҳ ёри биҳишти баён шудааст, ва ин шаҷараномаи хешованди байни онҳо баёнгари алоқаи устувор ва самими байни онҳо ва фарзандонашон аст. Пас аз дуруғҳо ва бофтаҳои дар таърих дохилкардашуда барҳазар бошем.