宣礼及内宣礼

除了增加“拜功确已成立了”之外，“成拜词”像宣礼一样每一句念两遍，这是教法允许的吗？比如：真主至大！真主至大！真主至大！真主至大！我作证除真主外绝无应受崇拜的，我作证除真主外绝无应受崇拜的；我作证穆罕默德是真主的使者，我作证穆罕默德是真主的使者；大家来礼拜！大家来礼拜；大家来成功！大家来成功；拜功确已成立了，拜功确已成立了；真主至大！真主至大！除真主外绝无应受崇拜的。这是伊玛目艾布·哈尼法的学派采取的方式吗？

我在停止饮食的时候依靠离我们很近的清真寺的宣礼，但我注意到它与手机上电子软件的宣礼之间有五分钟的差别，这是伊斯兰研究者发明的著名软件。我的问题：如果我依靠村子里清真寺的宣礼，它比手机上电子软件的宣礼晚一点，我的斋戒是正确的吗？或者我应该依靠手机上的宣礼，在此之前停止饮食吗？

在封斋的时候停止饮食的确切时间是什么？是否以宣礼员的第一声“真主至大”为分界线？是否要顾虑时差的问题？如果宣礼员念宣礼的时候，我正在喝杯子里的茶水，我应该怎么做？

被囚禁在漆黑的地下室里、戴着脚镣和手铐的囚犯，他不知道每一番礼拜的具体时间，也不知道斋月进入的时间，他怎样做礼拜和封斋？

把孩子命名为“艾扎尼”（宣礼）的教法律列

我想了解我们在唤拜词的前后，和成拜词的前后所做的祈祷。

做日食拜的时候，人们召唤：“大家快集合起来礼拜！”，做节日拜的时候这样召唤是圣行吗？

教法对于用收音机播放唤拜词是怎样规定的？就是说，当礼拜时间到来时，我们打开录音机或收音机，播放唤拜的录音，或播放唤拜的实况转播。

我向您反映，在英国的纽卡斯尔地区，在确定宵礼和晨礼的时间上出现的问题。这里的穆斯林在确定晨礼、宵礼和开始封斋的时间上遇到了很棘手的问题。因为日出之前和日落以后，有光芒长时间显现于地平线上。有时，光芒整夜不退。这里的天文学家将出现光芒至日出，和日落以后直到晚霞散去的这段时间分成三个阶段： 第一阶段：这时的充足的光线可以满足任何工作的需要。 第二阶段：这时的光线不能满足需要光线的工作的要求。 第三阶段：彻底的黑暗。 要请教的问题是：怎样根据这种分段（天文分段）来确定晨礼和宵礼的入时时间，以及封斋时停止进食的时间？

我在报纸上看到一篇文章说，在埃及晨礼的唤拜要比其入时的时间早30分钟。这篇文章的作者依据了一些我搞不懂的天文计算方法，如：我们按19.5度计算晨礼的入时，而不是以17.5度计算。我想要知道的是：埃及是否真的在晨礼的入时之前唤拜，如果答案不是很肯定的话，希望您指点我应该执行哪一种方法，天文计算还是别的方法？

我想请您告诉我，当妇女做礼拜时，无论是单独礼还是与其他姐妹一起集体礼，念唤拜词和成拜词是否为主命（或必行的“瓦直布”）？

正在做小净的人听到唤拜时，是否应当依圣行而回答唤拜词？

唤拜是否为必须执行的“瓦直布”？我们是大学的学生，当我们在系里的礼拜室做礼拜时，如果听到了其它清真寺的唤拜，我们还必须要念唤拜词吗？

我对“比达阿”一词的理解是，宗教事务中的新生事物。那么，我们应怎样看待使用扩音器进行唤拜这件事情呢？

像上午拜和夜间拜等副功拜，是否有唤拜词和成拜词？

我听说伊斯兰教的唤拜是从先知伊布拉欣（祈求真主赐予他安宁）的时代开始执行的，因为真主在古兰经中说：【你应当在众人中宣告朝觐】。这种说法正确吗？

晨礼有几次唤拜？如果一个地区的穆斯林都集中在清真寺里，此时再念“礼拜强过睡眠”一句还有意义吗？我曾听说那样做是新生异端。关于这个问题，是否有相关的圣训传述呢？希望您能将关于这个问题的答复寄给我。

这些视频用中文讲解礼拜以及礼拜的相关律例.如: 礼拜的条件,礼拜的模式及礼拜的圣行,集体礼拜,副功拜等

五次礼拜的时间，酷热时何时礼拜？无法辨别礼拜时间的区域

按照圣行，宣礼员应高声念宣礼，无论是人类、或精灵，或其它的，只要听到宣礼员的声音，都会在复生日为他作证的。他的声音所到之处都为他求饶，无论是陆地上的，还是水里的都见证听到了他的宣礼声，同时，他还有与他一起礼拜者的报酬。