教法及其学科

节日拜的条件之一就是：必须要在一个地方和一个时间履行节日拜，而不论哪个地方都一样吗？

正确的传述中记载：真主的使者（愿主福安之）出去到荒郊做节日拜，男男女女与他一起出去做节日拜；真主的使者（愿主福安之）归真之后，圣门弟子（愿主喜悦他们）也出去到荒郊做节日拜。去做节日拜的人是否可以在荒郊做庆贺清真寺的两番礼拜？

骆驼、羊和牛，哪一种作为献牲最为贵重？

在节日的白昼和夜间同房的教法律列是什么？（我的问题包括开斋节和宰牲节），因为我听一部分弟兄和朋友说这种行为是不允许的。

我在宰牲节之前几天，为了献牲买了一只健全的羊。就在献牲前一小时，当羊从楼梯走下时摔坏了腿……，这种受伤是否算作

在节日拜当中诵读《开端章》之前为什么要规定高念“泰克比尔”十二次？其益处是什么？为什么在五番主命拜当中没有这样规定？

在开斋节和宰牲节的节日拜之前通过扩音器高声念六次“泰克比尔”，以此号召穆斯林到荒郊参加节日拜，并让他们明白节日拜的教法律例是必须要履行的“瓦直布”，您认为这种行为怎么样？

在我们这个地区，有一些严遵教律的兄弟，但他们在一些事务上与我们不一致，比如斋月的斋戒，他们必须在用肉眼看到新月后，才封斋，有的时候，我们进入斋月比他们早一天或两天，他们在开斋节后一两天才开斋，每当我们问他们为何在开斋节封斋时，他们说：我们只在用肉眼看到新月后才开斋，因为圣人（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你们当见月封斋，见月开斋。”但他们不承认用仪器寻月的结果，要指出的是，他们的两节日会礼与我们的时间不同，根据他们自己的寻月结果，在开斋节以后进行，宰牲节时也是同样的情况，他们宰牲及阿拉发特日的时间与我们不同，他们的节日时间是在宰牲节以后两天，就是说，他们在所有的穆斯林宰牲后，才宰牲，他们的这种做法正确吗？求主回赐你们。

可以把节日拜从看见伊历十月新月的第一天推迟到第二天进行吗？以便使那些在各工厂和机构工作的穆斯林能够向领导请假履行节日拜，因为他们无法提前得知节日的具体消息，所以难以向领导按时请假履行节日拜。

有哪些穆斯林在两节日期间所犯的错误我们应当警惕？我们觉得有些做法是我们所不悦的，如在节日会礼以后探望坟茔，在节日的夜晚彻夜办功……。

我注意到有的人在来到节日礼拜场以后礼两拜，还有人到来后专心于念大赞词“真主至大，真主至大；万物非主，唯有真主；真主至大；一切赞颂全归真主。”我想请教，教律对此是怎样规定的，另外，在清真寺里做礼拜和在节日礼拜场做礼拜有何区别？

关于节日前夜的夜功拜的圣训是否确凿可靠？

希望你们能告知我正确地把献牲物分为三份的圣训

女人必须要做节日拜吗？如果女人做节日拜是 “瓦直布”（必须的），女人要在自己的家里或者在荒郊的礼拜场所做节日拜？

在节日拜中的祈祷词是什么？

开斋节和宰牲节的节日拜是瓦直布（必须的）？还是圣行？放弃节日拜的人有罪责吗？

像上午拜和夜间拜等副功拜，是否有唤拜词和成拜词？

我是否可以代替我故去的双亲献牲？

在转天房时我们注意到有些人站在游转天房的起点线上，以语言表达转天房的举意；同时我们还注意到他们为摸黑石而过分拥挤，有时几乎导致生命危险，请问你们是怎样看待这些行为的。

有人告诉我今年我必须去朝觐，因为我在伊历十二月前做过副朝。我曾在两年前朝过觐，请问他说的对吗？