她的丈夫不做礼拜，并且拒绝与她离婚，除非把女儿交给他

我信仰了伊斯兰教，并且在不久之前结婚了，这一切对我来说都是崭新的；为了不耽误您的时间，我就长话短说；我和妻子之间发生了激烈的争论，在此期间我非常愤怒，就对她说：“你已经被三休了。”之后我后悔莫及，祈求真主饶恕我，我至今仍然非常伤心，懊悔的泪水夺眶而出，整夜无法入睡。只有真主知道我对此事后悔无比。 坦率地说，我也不知道当时是否有离婚的念头，据我所知，在没有证人的情况下，在愤怒的时候离婚是无效的，但是我承认我不应该做出那样的事情。 关于一次说出三休的教法律列，有不同的主张，有的人认为那是三次离婚，也有人认为那只是一次离婚。 我通过诵读《古兰经》，没有发现自己必须要马上离婚的经文，但是关于在愤怒的情况下离婚无效的圣训，有许多的分歧。 。。。。

我嫁给了一个穆斯林男子，和他举行了伊斯兰婚礼的仪式，并在美国的民事法庭登记结婚。最近我发现我的丈夫已经娶了一个女人，我是他的第二个妻子。他的第一个妻子居住在约旦，他俩青梅竹马，然后在青年时代结为夫妻的，他俩只有一个孩子，他也极少去探望她，他说不能与她离婚，因为离婚会导致许多家庭问题。 他已经娶了另一个妻子的事实并没有削弱我在心里对他的爱，但是有个问题，在民事法庭登记结婚可能会使我俩陷入一个严重的问题，如果我知道他与第一个妻子结婚的事情，我一定不会与他去登记，因为美国政府不允许一夫多妻，认为娶“二奶”是无效的婚姻，他们可以随时对我的丈夫实施这个法律，把他送进监狱。 现在的问题是：我们可以从这里的民事法庭获取法院判决，就说我俩已经离婚了，以此避免法律制裁吗？但事实上我俩仍然是夫妇。或者您有何高见让我的丈夫避免这个问题？

有一女子在婚约中提出的条件的是：丈夫不能在她不知道的情况下去其它（即非本地）旅行。如果在她不知情的情况下旅行，那么，他旅行的那一天就是他们的最后一天。然后他真的在没有告诉她的情况下旅行到其他的城市。而妻子不知道他这么做是因为忘了条约，还是藐视之？他们的夫妻关系就此结束？她算是被休吗？（即她属于被丈夫休妻，没有守制期的女人）还是算为一次休妻？或当妻子坚持她的条件，要求他休妻时，他可以挽回妻子吗？如果她回到丈夫的身边，要有什么条件吗？是否要求交罚赎？

我与妻子多年不和,一直吵架,我在非常气愤的情况下说了与她离婚的字眼,当时吵架很凶,我也不知道自己说了什么；一位谢赫告诉我在那种情况下所说的离婚不成立；我的妻子在过去的斋月中生育了孩子,在流产血的期间发生了吵架的事情,她把房门锁上,藏起了钥匙,不让我外出,要我们马上解决问题,于是我更加气愤,我在吵架期间对她说:“你想独自一个人生活吗?”我的意思是要与她离婚,吵架越凶了,我对她是说:“你的真的想独自一个生活!”她说:“那你干脆休了我吧,我再也不愿意受这个火狱的煎熬了!”我就休了她.须知我当时拿钥匙,就是为了先从家里出去,让我们冷静一下；我还对她说在产血结束之后与她离婚,目的就是让我们冷静的处理这件事情；但是她再三要求马上离婚,因此我说:“你已经被休了!”。之后我们又谈了发生的这一切,她说:“以真主发誓,我绝对没有要求离婚的意思!我也没有这样的打算.” 我的问题就是:这样的离婚会成立吗?如果成立了,被认为是第一次或者第二次离婚?她的待婚期是多长时间?我什么时候可以与她复婚?因为她当时在产血期间,现在已经干净了.

我的父亲去世了，留下了妻子，六个儿子和四个女儿。 一段时期之后，我的一个姐妹去世了，留下了她的女儿，我的两个兄弟运作我父亲的店铺。我们如何分配我父亲的遗产？我妹妹的女儿（外甥女）应该分享多少份额？对于店铺的工作，每个人应享多少利润？

我对妻子说：如果你偷看我的手机，你就被休了！我担心她会偷看我的手机，应该怎么办？

我以三休妻子发誓：要么我的一个同事离开我的店铺，要么我自己走人；之后我违背了誓言，出现在店铺中，因为这个店铺是我和一个弟兄合伙经营的，请您不吝赐教： 1 在气愤的情况下离婚的举意是否正确？ 2 这是三休或者只算一次休妻？ 3 如果这不算离婚，是否要交纳罚赎？ 4 我现在应该怎么办？ 愿主赐予您幸福！

我、妹妹和母亲一起与父亲吵架，因为父亲打了母亲的手，我的兄弟就站起来对他大喊大叫，又推又搡，把他驱出家门外；当他出去的时候，站了两分钟，然后说“给我开门”；我的母亲就开了门，父亲对她说“你被休了”。然后母亲关上了家门。这是他第三次休妻。第二天父亲说他当时非常愤怒，口不择言，说出了休妻的话。希望你不吝赐教，阐明这种离婚的教法律列，因为我们都是有宗教操守的、戴面纱的穆斯林妇女，我们担心母亲陷入大罪之中。

四年前的一天，我和丈夫坐在一起讲笑话，他模仿我说的每一个单词，如果我说了一个单词或者一句话，他就直接重复一遍，我所说的内容中包括“你被休了”，他就照样重复我的话；然后我第二次说了这句话，他又照样重复了一遍；我停下来问他：“你说这话是认真的吗？”他是：“当然不是认真的。”我对她说：“这件事情很严重，我们去找谢赫问一下。”谢赫告诉我们：“这是两次有效的离婚，因为在婚姻当中不能开玩笑。”他还禁止我们不要再做如此荒唐的事情。 在此之后一年，我向他提出退婚的要求，而且我和他一起去找谢赫，让他在退婚的协议上签了字；但是他在这之前告诉谢赫他已经休了我一次，而且说出了离婚的字眼；接着就是这第三次（如果把前两次计算在内）。我现在的问题就是：无论如何，我可以重新回到丈夫的身边吗？或者我必须要先嫁给另外的一个男人？我的意思就是说可以把前面的两次离婚当作开玩笑，不算数？您的意见是是什么？

我的妻子信仰了伊斯兰教，在八个星期以前她要与我离婚，我现在离家已经有了一个月，两星期没有与她说话；我最近发现她与一个非穆斯林谈话，关系比较密切，我不想让她有机会离婚，我现在努力与她进行合乎教法的离婚；她已经远离了伊斯兰教，我还能怎么做？我应该鼓励她遵守待婚期吗？她已经计划在没有男性至亲陪同的情况下出门远行，我不知道她要去和别的男人见面？或者去找她的女性朋友？她已经习惯做真正的穆斯林了，现在却误入歧途，我认为她受到了恶魔的教唆和怂恿。

我想询问一下：如果一个人多次对他的妻子说：“如果你获得了签证，那么你自由了，你与我没有关系了！”这句话意味着离婚吗？

如果我改变了我的名字，必须要再次宰“胎毛羊”（阿给格），为自己重新命名，以便改变在真主的跟前被记录的名字吗？或者在真主的跟前被记录的名字是不会改变的吗？

我的妻子去探望亲戚，与她的堂弟独自夜谈一直到凌晨三点，有两次他的堂弟都睡着了，还有一次她亲吻了堂弟；她经常坐在堂弟的身边，堂弟的妻子对她的这种行为颇为不满，我也一样；我告诉妻子，她的这些行为是错误的，是教法所不允许的，她是有宗教操守的女人。我注意到她的堂弟对她非常重视，而她也对堂弟特别关注，显得不太自然；由于这个问题我们之间发生了许多摩擦和争执；她说堂弟就像她的兄弟一样，须知她已经43岁，而堂弟33 岁，她坚持自己的行为没有任何错误。当我到他们家去的时候，不喜欢他们的许多行为；我现在对自己的这件事情不知所措，妻子说：“你是我的孩子的父亲，他只是我的堂弟，仅此而已。”现在我们之间因为这个问题而分歧很大，摩擦不断，也许会导致离婚。我现在有五个孩子。请您不吝赐教！我应该怎样做？

你们对这段圣训“谈论坏人不是背谈”有何看法？如果这是正确的圣训，让人对使用毒眼者提高警惕是否就是背谈？哪些人可以谈论，并且要人们对他们提高警惕而不认为是背谈或诽谤？

我离婚有一段时间了，我现在想知道前夫家中的孩子仍然是我的家庭的一部分吗？我要像亲戚那样对待我丈夫的侄儿们吗？尽管我不再是他们的嫂子，我必须要和丈夫的兄弟姐妹保持近亲的骨肉关系吗？

斋月的斋戒悬于天地之间，只有凭借开斋捐才可将其提升。这种说法对吗？

一个小伙子打算向姑娘求婚，但是他的大哥和那位姑娘的舅舅具有哺乳关系，那位姑娘是否因此而相当于他的外甥女？他可以和那位姑娘结婚吗？

我应该怎样做？是否放弃对我一岁的女儿的教育，直到现在我也未能使她成为一名穆斯林女孩。由于她的母亲叛教，我们已经离婚。她本人和美国法院同意女儿每周有一到三天的时间和我在一起，在此期间，她的母亲曾反对我对女儿进行伊斯兰教育。我是否放弃所有这些，就像一些遇到类似情况的兄弟们所做的那样，然后我迁徙到一个伊斯兰国度，到那里学习伊斯兰知识，放任我的女儿将来在非穆斯林的教育下迷失正路。我应当怎样做？

是否允许我在每年的结婚纪念日赠送妻子礼物？